《礼记》解读 《论语》故事
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温氏母训

提要

  《温氏母訓》一卷,明温璜録其母陸氏之訓也。璜初名以介,字于石,號石公,後以夢兆改今名,而字曰寳忠,烏程人。崇禎癸未進士,官徽州府推官,事迹附見《明史·邱祖徳傳》,乾隆四十一年賜諡忠烈。璜有遺集十二卷,此書其卷末所附録,語雖質直,而頗切事理。末有跋語,不著名氏,稱原集繁重,不便單行,乃録出再付之梓。案:璜於順治乙酉起兵,與金聲相應以拒王師。凡四閲月,城破,抗節以死,其氣節震耀一世,可謂不愧於母教。又髙承埏《忠節録》載:璜就義之日,慨然語妻茅氏曰:“吾生平學為聖賢,不過求今日處死之道耳。”因繞屋而走。茅氏曰:“君之遲留,得無以我及長女寳徳在乎。”時女已寢,母呼之起,女問何為,母曰“死耳”。女曰:“諾。”即延頸受死,璜手刃之。茅氏亦臥牀引頸待刃,璜復斫死,乃自剄。知其家庭之間,素以名教相砥礪,故皆能臨難從容如是,非徒託之空言者矣。故雖女子之言,特録其書於儒家,示進之也。
温氏母訓

  窮秀才譴責下人,至鞭扑而極矣。暫行知警,常用則翫,教兒子亦然。

  貧人不肯祭祀,不通慶弔,斯貧而不可返者矣。祭祀絶,是與祖宗不相往来;慶弔絶,是與親友不相往来。名曰“獨夫”,天人不祐。

  凡無子而寡者,斷宜依向嫡姪為是。老病終無他諉,祭祀近有感通。愛女愛壻,决難到底同住。同住到底,免不得一番擾攘官司也。

  凡寡婦,雖親子姪兄弟,只在公堂議事,不得孤召密嘱。寡居有婢僕者,夜作明燈往来。

  少寡不必勸之守,不必強之改,自有直捷相法。只看晏眠蚤起,惡逸好勞,忙忙地無一刻丢空者,此必守志人也。身勤則念專,貧也不知愁,富也不知樂,便是鐵石手段。若有半晌偷閒,老守終無結果。吾有相法要訣曰:“寡婦勤,一字經。”

  婦女只許粗識“柴”、“米”、“魚”、“肉”數百字,多識字無益而有損也。

  貧人勿説大話,婦人勿説漢話,愚人勿説乖話,薄福人勿説滿話,職業人勿説閒話。

  凡人同堂、同室、同窓多年者,情誼深長,其中不無敗類之人。是非自有公論,在我當存厚道。

  世人眼赤赤,只見黄銅白鐵。受了斗米串錢,便聲聲叫大恩德。至如一鄉一族,有大宰官當風抵浪的,有博學雄才開人膽智的,有髙年先輩道貌誠心,後生小子步其孝弟長厚,終身受用不窮的。這等大濟益處,人却埋沒不提,纔是隂德。

  但願親戚人人豐足,寧我隻貧自守。若使一人富厚,九族饑寒,便是極缺陷處,非大忍辱人不能周旋其間。

  周旋親友,只看自家力量,隨縁答應。窮親窮眷,放他便宜一兩處,纔得消讒免謗。

  凡人,説他兒子不肖,還要照管伊父體面;説他婆子不好,還要照管伊夫體面。

  有一等人,攛販風聞,為害不小;有一等人,認定風聞,指為左劵,布傳逺近;有一等人,直腸直口,自謂不欺,每為造言揑謗,誘作先鋒,為害更甚。

  貧家無門禁,然童女倚簾窺幕,隣兒穿房入闥,各以幼小不禁,此家教不可為訓處。

  中年喪偶,一不幸也。喪偶事小,正為續絃費處。前邉兒女,先將古来許多晩娘惡件,填在胷坎;這邉新婦父母,保婢唆教,自立馬頭;兩邉閒雜人,占風望氣,弄去搬来;外邉無干人,聽得一句兩句,只肯信歹,不肯信好,真是清官亦判斷不開。不幸之苦,全在於此。然則如之奈何?只要做家主的一者用心周到,二者立身端正。

  人生只消受得一箇“巴”字。日巴晩。月巴圓。農夫巴一年。科舉巴三年。官長巴六年、九年。父巴子,子巴孫。巴得歇得,便是好漢子。

  凡父子姑息【疑为“媳”】,積成嫌隙,畢竟上人要認一半過失。其胷中横竪道,卑幼奈我不得。

  富家兄弟,各門别戸,最易生嫌。勤邀杯酒,時常見面,此亦逺讒間之法。

  貧人未能發跡,先求自立。只看幾人在坐,偶失物件,必指貧者為盗藪;幾人在坐,羣然作弄,必指貧者為話柄。人若不能自立,這些光景受也要你受,不受也要你受。

  寡婦弗輕受人惠。兒子愚,我欲報而報不成;兒子賢,人望報而報不足。

  我生平不受人惠,兩手拮据,柴米不缺。其餘有也挨過,無也挨過。

  我生平不借債結會。此念一起,早夜見人不是。

  作家的,將祖宗緊要做不到事,補一兩件,做官的,將地方緊要做不到事,幹一兩件,纔是男子結果。髙爵多金,還不算是結果。

  人言日月相望,所以為望,還是月亮望日,所以圓滿不久也。你只看世上有貧人仰望富人的,有小人仰望貴人的,只好暫時照顧如十五六夜月耳,安得時時償你缺陷?待到月亮盡情,烏有那時日影再来光顧些須?此天上榜様也。貧賤求人,時時滿望,勢所必無,可不三思?

  兒子是天生的,不是打成的。古云:棒頭出肖子。不知是銅打就銅器,是鐵打就鐵器,若把驢頭打作馬面,有是理否?

  逺邪佞,是富家教子第一義;逺恥辱,是貧家教子第一義。至于科第文章,總是兒郎自家本事。

  貴客下交寒素,何必謝絶?蔬水往還,大是美事。只貴人減騶從,便是相諒;貧士少干求,便是可久之道也。

  朋友通財是常事,只恐無器量的承受不起。所以在彼名為恩,在我當知感。古来鮑子容得管子,却是管子容得鮑子。譬如千尋松樹,任他雨露繁滋,挺挺承當得起。

  世間輕財好施之子,每到骨肉,反多恚吝,其説有二:他人蒙惠,一絲一粒,連聲叫感,至親視為固然之事,一不堪也;他人至再至三,便難啓口,至親引為久常之例,二不堪也。但到此處,正如啞子黄連,説苦不得。或兄弟而父母髙堂,或叔姪而翁姑尚在,一團情分,礪斧難斷。稍有念頭防其干涉,杜其借貸,將必牢拴門戸,狠作聲氣,把天生一副惻隱心腸蓋藏殆盡,方可坐視不救。如此便比路人仇敵更進一層。豈可如此?汝深記我言。

  富貴之交,意氣驟濃者,當防其驟奪。凡驟者不恒,只平平自好。

  凡富家子弟交雜者,雖在師位,不可急離其交,急離之則怨謗頓生;不可顯斥其交,顯斥之益固其合。但當正以自持,相機而導。

  介告母曰:“古人治生為急;一讀書,生事嗇矣。”母曰:“士、農、工、商,各執一業,各人各治所生,讀書便是生活。”

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