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李白的“气” 杜甫的“情” 苏东坡的“趣”

  李白的“气”

  抱负很大奈何鲲鹏之志难施展

  昨晚大雅堂前座无虚席,康震的讲座吸引了众多古诗词爱好者。“我是第一次来杜甫草堂,也是第一次到成都,今天能站在诗圣杜甫塑像前进行讲座,我真是受宠若惊。四川好啊,李白、苏轼都是四川人,就连原本不是四川人的杜甫,来了成都也成了诗圣。”康震身着红色T恤出现在观众面前,一番幽默的开场白引发热烈掌声。现场,他站着脱稿开讲,将《百家讲坛》活脱脱搬到了成都。康震说,现在有些人从实用角度出发,觉得背唐诗宋词没用,“学这些诗词不能买房,买菜也不能便宜一点,用来谈情说爱又觉得不是自己原创。‘千金散尽还复来……’李白这哥们豪爽倒是豪爽,但要搁现在肯定不行,这物价、房价,千金散尽恐怕就回不来了……在诗词面前人们仿佛得了失语症,可诗词真的没用了吗?要分析诗歌就得分析诗人,从他们的志向感受他们不同的人生境界。”

  “李白一生以成就帝王之师为目标,抱负很大,人也很狂,有一股‘气’。他交朋结友都是自己看得起、用得着的人。”康震透露,唐代大诗人大多参加了科举考试,但李白没考过。经研究,可能是因为其祖父坐过牢的原因,令李白不能参与科举考试。于是,李白经过几番周折,通过唐玄宗妹妹的推荐,40岁时进长安见到了唐玄宗。当时他以为自己满腹经纶,肯定能得到皇帝适当的安排,却奈何鲲鹏之志难以施展,只能为皇帝创作一些如“云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓”这样的诗句。“一般人这样写一辈子就算了,你让李白写一周也可以,但写一年他肯定疯掉,于是有了‘安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜’这样充满傲气的诗句。”

 

  杜甫的“情”

  古代士大夫情怀与深情的体现

  在现场,康震坦言,中国古代文人、诗人从杜甫开始,有了一个重大转折:开始不要倾诉、抱怨自己的痛苦。这是知识分子走向社会和民众的重大一步。“你不能总在后花园弄一瓶酒,然后就抱怨‘独酌无相亲’吧,但你若把自己关在后花园里,当然会‘独酌无相亲’。”他说,杜甫就不同,在《自京赴奉先县咏怀五百字》中,杜甫当时在长安做最小的八品官,而且没什么实权。长安米贵,他当这官还养不起妻儿老小,于是他把家人安置在郊区奉先县,他则不时回去探望。这年冬天,他回去探望妻儿,路过一个著名的浴池华清宫,听得里边鼓乐喧天,便写了著名的《咏怀五百字》。康震指出,这首诗最关键之处是杜甫的眼睛关注的是谁?“诗中他写道:我很惭愧,作为父亲,却养不活儿子。凭我这居官位的人景况尚且如此,那些平头百姓家里得死多少人呢?注意,这是在他儿子饿死的情况下,他首先想到的仍是他人。”康震润了润喉咙,评价说,孟子有句很著名的话“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。”杜甫伟大之处就在这里,自己身陷困境时想到的仍是他人。这是中国古代士大夫的情怀、深情的体现,他把目光投向比他更贫寒的家庭,这时的知识分子不再只是那个“独酌无相亲”的人。康震直言:“与李白的诗句不写细节不同,杜甫的诗句关注现实生活每个细节,这些细节跟老百姓,跟他自己的生活息息相关,这是中国文人在人格精神上的一个重大转变。”

 

  苏东坡的“趣”

  想到苏轼就会发出会心一笑

  中国古代知识分子的人生境界是动态发展的。自李白始,经由杜甫、白居易等人,再一直发展到“唐宋八大家”之一的苏轼,中国古代知识分子的人生境界,经历了一个逐渐发展完善的过程。康震坦言,苏轼的人生境界体现在一个“趣”字上。“林语堂曾评价说,人们想到李白,总觉得他是一颗流星划过天际;而想到苏轼,则会发出会心地一笑。”康震说,通常有学问的人都很无趣,但苏轼擅长将大学问转化为人们熟悉、喜爱的东西,这让他成为一个有趣味的人。苏轼不仅学识渊博、多才多艺,在书法、绘画、诗词、散文等领域均有很高造诣,更重要的是,他的人格发展体现出在他之前少有的全面性。苏轼在人生境界上不似唐朝李白般偏执,他的人生理想和境界以顺应自然为主。

  康震分析道,很多人关注苏轼心中那雄壮的、浪漫的、美丽的历史,这其实也是苏轼留给人们最宝贵的精神财富。在现实生活中,苏轼也许是痛苦的,但他的精神、他的理想却一直在天空中飞扬。“所以我们说,苏轼在儋州也好,在惠州、黄州也罢,他无论身处怎样的困境,都善于运用历史、运用文化、运用自身的人格魅力来解脱这种苦难。”康震说,苏轼的人格发展,是自唐代以降知识分子人格的发展。“如果我们不能认识到这一点,我们对苏轼的理解就会非常地片面。我们要深入了解他的生活、思想,就必须了解那些在苏轼之前和苏轼等量级的伟大作家的思想、生活和人格发展,必须关注他们之间紧密的联系。只有通过这样融会贯通的研究,我们才能更加了解这些唐宋大家的可爱之处,才能更深切地体会他们的伟大价值。”

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