明清诗词

  到明清时期,虽然以诗文为代表的传统文学逐渐让位于以小说、戏曲为代表的通俗文学,但是诗词的数量以及涌现出的流派依旧很多。因明清时期时间跨越较长,故以大致的分期为界来简述明清时的诗词。

 

  明前期

  吴中四杰

  指的是高启、杨基、张羽、徐贲四人。他们都经历过元末的社会动乱,故诗中都有反映战争之作,且基调凄凉。四人中高启成就最高。

  台阁体

  明永乐之后,占据文坛主导地位的是“台阁体”。台阁体是指以当时馆阁文臣杨士奇、杨荣、杨溥为代表的一种新的文学风格。内容多为题赠、酬应,歌功颂德之作。

 

  明中期

  前七子

  前七子指的是李梦阳、何景明、王九思、边贡、康海、徐祯卿、王廷相七人,其中以李梦阳为核心。他们以诗酒相应和,共同研讨艺文,提倡复古,希望改变当时的文学现状。

  后七子

  后七子是明嘉靖后以李攀龙、王世贞为首的继承前七子的复古主张的七位文人。除李攀龙、王世贞外,还有谢榛、吴国伦、宗臣、徐中行、梁有誉。他们比前七子更为重视格调、法度,但流于形式主义。

 

  明晚期

  公安派

  公安派是晚明出现的,以“性灵说”为主要主张的一个文学派别。主要人物是袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟,其中又以袁宏道影响最大。“性灵说”要求作者在进行诗歌创作时,真实表现自己的思想感情,同时反对粉饰或者束缚。

  竟陵派

  是继公安派之后并在一定程度上受其影响,以钟惺、谭元春为代表的一个流派。他们也主张创作应抒发作者真实的情感,看重向古人学习他们的精神,追求怪字险韵。更多古诗词学习内容请关注“习古堂国学网”(www.xigutang.com)

 

  清初

  遗民诗人

  指的是明清易代之际,用诗来抒发爱国之情,具有反抗精神的一群诗人。他们的诗“或悲思故国,或讴歌贞烈,或谴责清兵,或表白气节……体验深切,感情真挚”(见于袁行霈主编《中国文学史》),为清诗的发展做好了铺垫。主要以顾炎武、黄宗羲、王夫之三人为代表。

  虞山诗派

  指的是以常熟虞山命名的以钱谦益为首的一个重要流派。虞山诗派积极主张诗歌革新,取诸家之长而自成风格。后来在冯班的带领下,使虞山诗派“诗坛旗鼓,遂凌中原而雄一代。”

  梅村体

  指的是吴伟业在继承元、白诗歌的基础上,形成的自成一体的七言歌行体叙事诗。梅村体以明清易代的史实为题材,反映社会变故,感慨朝代兴亡,抒发身世之感。《圆圆曲》是梅村体的代表作。

  阳羡词派

  阳羡词派学习苏轼辛弃疾,以豪情抒悲愤。陈维崧是其创始人,除他外,阳羡词人还有曹贞吉、万树、蒋景祁等,他们互相唱和,为清词的发展做出了贡献。

  浙西词派

  浙西词派的创始人是朱彝尊,因其主要词人皆来自浙西,故得名浙西词派。朱彝尊与李良年、李符、沈皞日、沈岸登、龚翔麟并称“浙西六家”。浙西词派崇尚姜夔张炎,标榜醇雅、清空,以婉约为正宗。但其忽视词的内容,往往显得破碎、晦涩。

  纳兰性德

  纳兰性德(1655年-1685年),叶赫那拉氏,字容若,号楞伽山人。父亲是康熙一代权臣纳兰明珠。自幼饱读诗书,文武兼修。康熙时进士,官至一等侍卫,深受宠信。他的词“缀景荒凉,设色冷淡,个人命运的‘幽怨’和回顾历史引发的惆怅,同悼亡的心灵创伤融为一体,酿成哀郁凄婉的情调”(见于袁行霈主编《中国文学史》)。代表作《长相思》、《蝶恋花》等。

  神韵说

  神韵说是王世禛提出的诗歌理论,神韵即风神韵味,王世禛极欣赏司空图在《诗品》中提出的“冲淡”、“自然”、“清奇”以及严羽在《沧浪诗话》中提出的“兴会”、“神到”之说。故其神韵说提倡“不着一字,尽得风流”,要求诗歌有幽静淡远的境界和含蓄隽永的语言。

 

  清中叶

  格调说

  格调说是沈德潜提出的关于诗歌创作的观点。格调说要求诗人写诗须讲究格律声调,要写得含蓄、蕴藉,用唐诗的格调去表现封建政治和伦理思想。格调说实际上是为封建统治做服务。

  肌理说

  肌理说是翁方纲的论诗主张,认为“为诗必以肌理为准”。他在《志言集序》中说:“义理之理,即文理之理,即肌理之理。”他要求以学问材料(肌理)为根底,并将它与思想意义(义理)、组织结构(文理)统一起来。

  性灵说

  性灵说是袁枚在晚明公安派观点的基础上提出的诗歌主张。提倡“提笔先须问性情”,尊重人的自然本性,要求“不失赤子之心”,追求“真”。

  常州词派

  由张惠言所开创,至周济时发扬光大,蔚为宗派。常州词派尊词体,向周邦彦吴文英学习,注重词的比兴寄托,强调意内言外。

 

  (责任编辑:葭月)

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