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人生格言:智慧的心灯

一:宁静

宁静来自内心,勿向外寻求! 

放下过去的烦恼,不担忧未来,不执着现在,你的内心就会平静。 

不嫉妒、不贪婪、没有私欲,在任何情况下,内心都持有那份宁静,这就是高尚! 

不要把所得的估计过高,也不要嫉妒别人、羡慕别人,心灵就自然得到宁静。 

你品尝到恬静的无上乐趣,便不会产生寂寞的感觉。

君子的行为,用平和的心态以修身养性;用勤俭的生活以修养道德。不恬淡寡欲就无法

表明志向;不宁静就无法达到深远的境界。

幸福的生活必然是恬静的生活,因为真正的快乐只能存在于恬静的气氛中。

抵制感情的冲动,而不是屈从于它,人才有可能得到心灵上的安宁。 


二:私欲 

痛苦的根源是私欲,任何祈求权势、富贵、美色、报复等等的欲望,都会导致痛苦。 

欲望之所以会导致痛苦,其根本原因是欲望是永远无法完全满足的。 

从爱欲产生忧愁,从爱欲产生恐惧。只有拔除爱欲的人,既没有忧愁,也没有恐惧。 

人有欲望,就欠缺理智;欠缺了理智,欲望就会更加强烈;欲望更加强烈,邪恶之心就会占上风;邪恶之心占上风,办事的原则就会丧失;办事原则丧失,灾祸危难就会产生。

由此看来,灾祸危难产生于邪恶之心,邪恶之心产生于欲望的诱惑。

小人的爱好与憎恶,是根据自己的利益得失而为标准的;道德高尚的人的爱好与憎恶,则是以道德仁义为标准的。此乃小人与君子之别也。

要想成为道德高尚的人,只有克制自己的私欲。

修养高的人,心中就不会有自己,没有私欲,心目中没有功利地位,不会追求名声的。

无欲者是圣人,少欲者是贤人,欲望强烈者是凡人,顺从物欲者是狂人。

人的心胸,欲望强烈就狭隘,欲望淡泊就开阔;人的心境,欲望强烈就急切,欲望淡泊就悠闲;人的心术,欲望强烈就险恶,欲望淡泊就平和;人的心事,欲望强烈就忧愁,欲望淡泊就乐观;人的心气,欲望强烈就颓丧,欲望淡泊就刚直。

怒气是猛虎,欲望是深渊。

怒气如火,不遏止就会越烧越旺;欲望如水,不遏止就会一发难收。

无私心就公平,无私念就聪明。

一心听凭于欲望,欲望强烈就昏乱;一意任性于意气,意气偏执就乖戾。
人生格言:智慧的心灯

三:束缚 

固执某一件事物(或某种见解),而轻视其他事物(或见解),智者称它为“束缚”。 

没有贪爱和憎恨的人,就没有束缚。 

贪心是最猛烈的火,憎恨是最毒的空气,迷惑和错误的见解是难摆脱的网,爱欲是最难渡过的河流。 

一个人应该舍弃愤怒,拔除傲慢,不追求物质和色欲的享受,如此才能超越所有的束缚,内心可以获得真正的安宁,而不受外在的影响。 

有智慧的人认为∶铁、木、麻绳所做成的枷锁,并不是坚固的束缚;迷恋金银珠宝、美色、权势,才是最坚固的束缚。 

所有的欲望,只能获得小小的甜头,却隐藏着无穷的苦难。 

沉溺于爱欲的人,宛如跌入万丈的深渊而不自知,长期受苦痛的折磨,而无法自拔。 

被不正确的思想所驱使,爱欲强烈,贪图色欲的享受,当欲望倍加增长时,束缚也因而更加牢固地捆绑着你而无法挣脱。 


四:洞察 

不可以只依据主观的推论、或事物的外表来推断事理。 

只有当你知道某件事物的确不完善和错误的时候,你才能革除它。也只有当你确实明了某件事物是完善和正确的时候,你才能接受它,而且是身体力行去做。 

以不真实的事物为真实,以真实的事物为不真实,停留在不真实的思想之中,是永远无法达到真实的境界。 

明智的人是不会轻易被别人的想法所影响的。 

不要被任何报导、流言所左右。 

不要轻信别人的道听途说,不要相信谣言,不要绝对信赖一般书籍。

不要轻信你自己的猜测,不要因为对方和你意见相同,就加以相信;不要随便轻信权威。时间会得出正确的判断,事实胜于雄辩。 
急躁地裁断事理的是非是不妥当的,智者应该同时明察事理正与错误的两方面,才不会产生偏见。 

人遇到灾祸,内心就会畏惧惊恐;内心畏惧惊恐,就会端正行为;端正行为,就会深思熟虑;深思熟虑,就会懂得事物的内在法则。
陷于困顿的人,应当推究他的初衷;功成名就之士,应当观察他的结局。

无事时难辨小人,有难时易识君子。

观察一个人的行为应做到:居家要观察他所亲近的人,
富有要观察他馈赠的对象,得志要观察他举荐的对象,
失意要观察他不愿做的事,贫穷要观察他所排斥的事。

想战胜别人首先要战胜自己,
想评判他人首先要评判自己,
想了解别人首先要了解自己。

置身于是非之外,然后才能分辨是非;
置身于利害之外,然后才能权衡利害。

心不妄念,身不妄动,口不妄言,君子所以真诚;
内不欺己,外不欺人,上不欺天,君子所以慎独;
不愧父母,不愧兄弟,不愧妻子,君子所以宜家;
不负国家,不负人民,不负所学,君子所以治国。

深沉稳重是第一等才能,
磊落豪爽是第二等才能,
聪明善辩是第三等才能。

上品人士忘却声名,
中品人士树立声名,
下品人士窃取声名。

水是君子,性情谦和,质地洁白,味道淡泊,使用水,可以洗涤脏物使它变干净,即使热水中投入油,也是分开而不相混合,真是君子啊!

油是小人,性情油滑,质地污秽,味道浓腻,使用油,可以污染洁净之物使它肮脏,倘若滚油中投入水,一定会激烈相博而不结合,真是小人啊!

谦虚是美德,过份谦虚的就是心藏诡诈;沉默是优点,过份沉默的就是胸怀奸邪。
 

五:愿望 / 理想 

愿天下所有的众生幸福安宁,内心满足! 

让我们心中有无限的慈爱,遍布整个世界 | 无论是宇宙的那一个角落 | 都没有丝毫的障碍、怨恨和敌意。 

愿所有的众生,内心快乐。不论我们能否看见他(它)们;不论他(它)们在远方或者身边;已经出生的或者尚未出生的! 

只要你是醒着,无论是行、住、卧,就应该保持着这种慈悲的胸怀。 

愿我慷慨施舍,乐于帮助别人;愿我身心清净,做人正直,朴实无华,品性良好,不起恶念;愿我不自私、不占有,而且大公无私,甚至牺牲小我;愿我聪明伶俐,能够把真理和知识的好处告诉别人。 

愿我努力精进,勤奋不懈;愿我能明理、能容忍、宽恕别人的过失; 

愿我能信守自己许下的诺言。 

愿我能坚强勇敢,有毅力和恒心;愿我能仁慈、友善、富有同情心。愿我能谦恭、平和、宁静、沉着、安祥;愿我能迈向慈善济人的道路,认真热诚地服务别人。 

愿所有的生物、动物和人类,没有任何怨恨、疾病、忧伤,平安、快乐地生活。

理想是正常的希望,是造物予人的自然精神,是生活的指南针。
理想,是前进的动力,只有把理想变为现实的渴望,才能脚踏实地的学习,不怕失败挫折,不畏艰难险阻,奋勇前进。
理想,是生命之光,是人的精神向往。
理想的实现,绝不像湖心荡舟、亭榭品茶那样轻松悠闲,它需要一种自强不息、贡献一切乃至生命的精神。
理想,是人们对未来事物、生活目标的想象、向往和追求。它是推动人们前进的巨大动力。理想不是空想、幻想。正确的理想是符合事物发展的规律,经过艰苦奋斗可以实现的目标。

居里夫人说∶“如果能追随理想而生活,本着正直自由的精神,勇往直前的毅力和自己的思想而行,则定能达到至善至美的境地。”

雨果说∶“人有了物质才能生存,人有了理想才能生活。”

正确崇高的理想是一个人前进的动力,是一个人生命的灵魂。理想的实现需要坚定的意志、顽强的毅力和脚踏实地的努力。 


六∶慈爱 

让我们本着无限的爱心,去对待所有的生物,就如同慈母冒着生命的危险去保护自己唯一的孩子一样。 

在这个世界上,永远不可以用仇恨去止息仇恨,只有慈爱才可以止息仇恨,这是一个永恒的真理。 

永远不可以欺骗别人,不可以轻视任何地方的人们。在充满邪恶和愤怒的地方,让我们用慈爱对待他,使他们体会和感受到人间的友爱和温情。 

以慈爱来感化怨恨,以良善来感化邪恶,以施舍来感化吝啬,以真诚来感化谎言。 

所有的动物都害怕刑罚,所有的动物都畏惧死亡,只要我们能够设身处地想一想,就会自然而然地产生怜悯之心,不会杀害动物或教唆别人去杀害动物,这已经是在向善的道路上迈出了关键的一大步。

印度圣雄甘地说∶“从一个民族对待动物的态度,可以判断这个民族品质的高下。只有善待动物的民族才能建立伟大的国家。”

将我心比它心,每逢寿辰、结婚、生子、公司开张、是自己求生、庆生、求财吉祥之事,均宜戒杀、放生、茹素,以善因而求善果也。

当一个人身患重病,遭遇急难的时候,自己立下誓愿,愿意广行善事,弥补罪业,藉以延长自己的寿命,方法就是放生。

印光大师说∶“一切生命,佛皆视之如子,救一物命,即是救佛一子,诸佛皆大欢喜。”

※ 放生功德广大无边∶

(一) 无刀兵劫,免战争杀祸。
(二) 长寿、健康、少病。
(三) 免天灾横祸,无诸灾难。
(四) 子孙代代昌盛,生生不息。
(五) 多子宜男,所求顺遂。
(六) 官禄亨盛,一帆风顺。
(七) 合天心,顺佛令,物类感恩,诸佛欢喜。
(八) 解怨释仇,诸恶消灭,无忧无恼。
(九) 喜气吉祥,四季安宁。
(十) 得生天上,享无极之福。

戒杀最好的方法就是吃素,断一切肉食。
食肉与杀同罪,吃肉就等于杀生,
每天吃肉就等于每天杀生,
三餐吃肉就等于三餐杀生。 《楞伽经》

疾病癌症,灾难不幸之所以会发生,
就是缘于我们以前所造杀业感召而来的业报。
解决之道就是放生,
藉着出钱出力赎命放生,
来偿还以前我们所欠无数的杀债。 — 圆因师父
 

七∶烦恼 

当一个人千方百计去追求无法实现的爱情和金钱,他将永远生在烦恼的牢笼之中。 

喜欢寻找别人的过失,而且容易发怒的人,苦恼将永远伴随着他,离开快乐无忧的境界越来越远。 

战胜者招来怨恨,战败者生活在苦难之中,宁静的人远离战争胜败,所以平安幸福。 

常反省苦恼的来源,善于自觉约束自己的欲望, 饮食定时有节制,对生活充满信心和毅力,就不会被邪魔所击败,宛如屹立的山峰,雄伟挺拔。 

透过正确的信念、信心、德行、努力、静思,以及观察体验真理,了解和实践同时并进,认真正确地思考,就可以解除大烦恼。

倚仗权势欺压他人,权势衰落必被他人欺压;
倚仗财产侮辱他人,财产耗尽必被他人侮辱。

暗算他人者,暗算的是自家的儿孙;凭空造谣者,会给自己带来了罪孽。

古人名望相近,就互相仰慕;今人名望相近,就互相忌妒。

人们烦恼、迷惑,原因是看得太近,而又想得太多。所以说∶‘人有远虑,必无近忧。’

各人有各人的烦恼。各人的烦恼都是按照自己的尺寸造成的,只不过,人人的烦恼都不一样。 


八∶障碍 

每一项罪恶,对犯罪者本身的损害比受害者大得多,因为终生受良心的责备,心灵不得安宁。 

不要轻视小恶,以为不会受到报应。大水缸是由小水滴滴满的。 

愚顽的人不断地做些微小的坏事而不以为意,日子久了,整个人就充满邪恶。 

灵明的知觉有五种障碍∶ 

〈一〉∶ 贪欲
〈二〉∶ 憎恨
〈三〉∶ 贪睡和昏沉
〈四〉∶ 不安和忧虑
〈五〉∶ 疑惑 

当罪恶行为的恶果尚未成熟时,愚顽的人视罪恶行为如同蜜糖,甚至洋洋得意。一旦罪恶的恶果成熟了,受到应得的报应时,便陷入苦难的深渊,而悔之已晚了。 

没有正确的信仰,不忠诚厚道,爱欺骗撒谎,不考虑不明白来世因果的人,将随时随地做出种种邪恶的行为,而不知道罪过。

在恶行未成熟以前,作恶的人自以为聪明,干得天衣无缝无人知晓,但一旦恶行成熟时,作恶的人便会尝到悔之莫及的恶果。 

杀生、偷窃、妄语、邪淫,聪明的人永远不会赞赏这四种邪恶的行为。 

撒谎是罪恶的根源,它使一个人生活在不好的境界。他所说的话犹如嘴里出现臭味,不为别人喜欢,而且因失去信用被别人鄙视。 

所有的人都渴望自己身体健康长寿,为了自己的健康长寿,而杀害动物以自补的人,以后不得安宁,是得不偿失的行为。 

不贞洁是妇人的污垢;吝啬是施舍的污垢;恶言和邪念是今生和后世的污垢。 

贪爱、憎恨、愚痴是心灵上的三大污垢。
杀害、盗窃、邪淫是肉体上的三大污垢。 
挑拨离间、撒谎、讲粗话、花言巧语是语言的四大污垢。 

当一个人作恶时,他的心灵就有了污垢;当一个人不作恶时,他的心灵就清净了。 

心灵的清净与污垢完全在于你自己,别人是帮不了忙的。
 

九∶愁苦 

执着自我的人,心智将会受到干扰。处处只考虑自我的人,将给自 己带来忧愁。 

没有执着的人,就没有苦恼;没有强烈的情欲,也没有失望。 

贪爱一百件事物,就有一百个苦恼,贪爱九十件、十件、五件、二件事物,就有九十个、十个、五个、二个烦恼。 

世界不断变迁,并非永恒不变的;任何事物,有生必有灭。 

人生的生、老、病、死、忧伤和失望,以及与自己不喜欢的人在一起,永不满足的欲望,这一切都带来痛苦。 

衰老和死亡驱逐着我们的生命,宛如牛只被人赶往屠宰场。 

变化和无常是生命的特征。 

“无常”就是一种苦。

(注∶事物不是永恒的,终究会产生变化、消失的现象。佛家简称为“无常”。)

凡有智慧的人才能察觉事物的不完美,而以平常心对待生、死、病、老、成、败、得、失、喜、悲,这是达到清静的路。 

当一个人拥有快乐的时候,必须预见这快乐是无法永远持久的。 

能够真正洞悉苦恼的真象,也就能够知道苦恼的根源,以及没有苦恼的境界和消除苦恼的途径。

最苦恼的不是丑人,也不是漂亮的人,而是认为“相貌”比什么都重要的人。


十∶待人 

待人真诚,言谈举止文雅,内心充满喜悦,那么苦恼就会消失得无影无。

情感是由前世的缘份和今世的怜爱所产生的,宛如莲花是由泥土和水所孕育而成的一样。 

为了追求幸福和快乐,而把幸福和快乐建筑在别人的痛苦之上,那么所受到怨恨的困扰,是无法摆脱的。 

平等地对待每一个人,而不论其贫富或贵贱,是一个人的美德,体现一个人的善良本性。 

探视和关心照顾病人,可以使患者充满希望和快乐,精神为之一振,有助于早日康复。 

人们爱戴忠于真理、谦虚、热诚、守信、尽职的人。 

丈夫对待妻子的最佳方式∶ 

〈一〉∶ 称赞妻子各方面的优点。 
〈二〉∶ 尊重妻子,永远不能轻视。 
〈三〉∶ 对妻子忠贞不二。 
〈四〉∶ 授与妻子处理家务的职权。 
〈五〉∶ 妻子生日、结婚周年,赠送精致的衣服或饰物,增进彼此情感。 

妻子对待丈夫的最佳方式∶ 

〈一〉∶ 把家务处理得井然有序。 
〈二〉∶ 关心帮助丈夫的亲属。(丈夫的父母、兄弟等 ) 
〈三〉∶ 对丈夫忠贞不二。 
〈四〉∶ 善于治家,衣食丰足,每月定量储蓄。 
〈五〉∶ 勤劳、整洁、大方、温柔。 

处世为人的四项原则∶ 

〈一〉∶ 慷慨施舍。 〈二〉∶言谈体贴。 
〈三〉∶ 互相合作。 〈四〉∶真诚有礼。 

以上四项原则宛如是车子的轴,能够使车轮转动自如。 

乐意服务社会的人容易与别人相处,乐于助人而且关心对方的需要,诚恳而又耐心地教导别人。这种真诚的良善行为,一定会得到福报。 

小孩子是不能跟他开玩笑的。 

小孩子没有知识,要跟着父母学习,听父母的教诲。 

现在你欺骗他,就是教儿子欺骗。 

做家长的溺爱孩子,钱财任由他们享用,这样的孩子就会任意挥霍,任意挥霍就会使生活奢侈无度。 

做家长的溺爱孩子而不忍心加以约束,不加约束的孩子就会骄傲放纵。 

教子女学吃亏、谦逊、恭让,定是昌盛根基;教子女学刻薄、贪利、骄矜,便是灾殃先兆。

人有喜庆,不可生妒忌心;人有祸患,不可生喜幸心。
不要欺压孤立无援的人,也不可畏惧位高势盛的人。
侮辱别人也是侮辱自己;说人坏话也是说自己坏话。
别人对我好,我对他好;别人对我不好,我也对他好。
不袒护父兄亲族,不偏袒富贵之人,不沉迷于女色,此乃谓真君子。

没有同情怜悯弱者心的人,不能算作人;没有羞耻心的人,也不能算作人;没有谦让心 的人,还是不能算作人。所以恻隐、羞恶、谦让之心,为人之三根本。

有仁慈善良之心的人,不会轻易地与人绝交;聪明智慧的人,不会轻易地怨恨别人。
道德品质高尚的人,安然坦诚而不傲慢无礼,而小人却相反,傲慢无礼而不坦诚。

让别人当面赞誉,不如让别人不在背后诋毁;让别人一见面就喜欢,不如让别人长久相处而不感到厌恶。

待人宽厚就会得到众人的拥护。

爱别人的人,别人总会爱他;尊敬别人的人,别人总会尊敬他。

尊敬自己家里的长辈,从而推广到尊敬别人家里的长辈;爱护自己家里的儿女,从而推广到爱护别人家里的儿女。这是家庭和睦的基础,也是社会稳定的要素。

自己不喜欢的事,不要强加在别人身上。这是人类社会平等和尊重的基本准则。

俗语说∶“良言入耳三冬暖,恶语伤人六月寒”。对人说善意的话,比给他穿件衣服还暖和;用恶语伤人,比矛刺得还要深。

君子贤能而能容纳无能的人,聪明而能容纳愚昧的人,知识渊博而能容纳孤陋寡闻的人,道德纯洁而能容纳品行驳杂的人。
作为道德的原则,仁是指爱别人,而不是爱自己。所以孔子讲仁就是爱人。如果能够像爱自己那样爱别人,那么,可以说完全达到了仁人的精神境界。对自己言行举止处处严格谨慎,生活上粗茶淡饭;对所有鳏寡残疾之人,视为自己的兄弟姐妹给予济助。

以真实肝胆待人事,虽未必成功,日后人必见我之肝胆;
以诈伪心肠处事,人即一时受惑,日后人必见我之心肠。

天下无不可化之人,但恐诚心不至;
天下无不可为之事,只怕立志不坚。

他人喜欢强硬,我以柔顺战胜他;
他人运用权术,我以诚心感化他;
他人喜欢发怒,我以道理折服他。

承担艰巨的任务,要有能力而无怨气;
对待难相处的人,要多了解而少埋怨。
 

十一∶心境 

一个人的言谈和举止充满真诚的善意,坦率又热情,那么快乐便时刻伴随着他。 

人的一切行为由心主导,内心存恶念、贪念、恨念者,其言谈举止也显露出恶、贪、恨的意念,那么苦恼便时刻伴随着他。 

每天接触世俗事物的时候,不被财色所诱惑,没有忧愁烦恼,内心安乐坦然自若,这是真正幸福的人生。 

聪明的人时常检查清除内心的污垢,就如同人日常洗脸、漱口、洗澡一样清洁身体。 

善于防止心意的愤怒,安定心意,清除任何邪恶的意念,真诚修善积德,使你迈向美好的人生。 

怀着相互依赖的心理,只会责备和埋怨;怀着自己依靠自己的心理,就会发奋图强。

存一点天理心,不需指望自己日后得到补偿,子孙将因此得到荫庇,说几句良心话,纵 使没能给别人实际的帮助,鬼神却在暗中看清楚。

白天精心于事务,做事无愧于良心,夜间便能坦然安睡。

人越是能够将心比心,他就越是真正的人。 


十二∶行善 

及时行善,可以避免你的心里再泛起坏的念头。凡是拖延行善的人,内心不容易与恶行绝缘。

人生难免一死,应该趁有生之年多做一点善事,宛如在门前种下菩提树,每天施水,不断地长大茂盛,子孙后代可乘凉。 

莫轻视小善,以为小善不会得到福报,每日行一小善,累月经年,不断积聚,而致使你整个人充满福德。 

在愤怒的人群中要容忍;在凶暴的人群中要温和;在贪婪的人群中要慷慨。 

不做任何坏事,培养善行和慈悲心,清净自己的心念,这是佛陀的教诲。 

富有的人,应秉着怜悯的心来布施贫穷的人。 

贫穷的人应该了解人生的价值,敝开心胸,努力行善改变命运。 

做事和布施时,如果抱着利人之心,那么跟你疏远的人也容易和好;倘若抱着害人之心,即使亲如父子也会分离并且互相怨恨。 

富豪者须知∶ 

万能的是金钱,万恶的也是金钱。
用之于正,是自造福基;用之于邪,是自作孽障。
若能减一分享用,加一分济人,虽不见福增,但祸自消矣。
如一味刻薄,以为得计,一遇飞灾,倾家荡产,所入不偿所失,悔之晚矣! 

世间三种财宝∶ 

在世抢得去,死后带不去--金银珠宝。
在世抢不去,死后带不去---智慧才能。
在世抢不去,死后带得去---修善积德。

所以 

德厚者,来世得生乐土。
德薄者,来世生于贫苦。

恩惠不在于大小,在于是否恰在危难之时给予;怨仇不在于多少,在于是否伤害了对方自尊心。

积德长吉祥,行善最快乐。
读书有益,行善降福。

施必有报者,天地之定理,仁人述之以劝人;施不望报者,圣贤之盛心,君子存之以济世。

做件好事心中快意,不需自己宣扬,乡邻就会称赞夸奖,君子敬重礼待,鬼神赐降福泽,身后美名传扬;
做件坏事心中愧疚,即使想多方掩饰,乡邻早就传笑开来,法律要严惩,鬼神要降祸,身后人们要指斥谴责。

十三∶实行 

说行善积德,而没有以行动实行,是毫无意义的空谈,这样就像一朵美丽的红花,徒具颜色而没有芳香。 

摒除贪欲、憎恨和愚顽,具有正确的智慧,心里没有挂碍,不贪恋今生和来世,便是启发心智的实行者。 

要教导别人,应该自己先以身作则,必须约束自己,每一举一动成为别人学习的模范,这样自然而然达到教导别人的效果。 

阅读了一本有益的善书,而不去身体力行去做,也是没有多大的益处。

道德品行高的人,只会努力于正义的事情,为民谋利益;而不会努力致富,为自己谋利益。

有德行的人遇见危险,就会以自己的生命保护他人的安全,看见可以得到的利益时,却想到的是道义。

从自身做起,从身边的小事做起,这是道德品行高尚的人立身行事的方法。

从事过艰苦的劳动,才会想到节俭,节俭就会培养出好的思想道德品质;贪图安逸就会导致淫乱,淫乱就会抛弃好的思想品质,而产生坏的思想。

努力做好事,就离仁爱不远了;勤学好问,就离开聪明很近了;

懂得耻辱,离勇敢就不远了。

天下志士最可贵的在于,替别人排难解纷,而不求任何回报。 


十四∶省过 

智者于每天临睡之前,静心回顾一天的言行,检讨自己的过失,持之以恒经年累月,其德业必然大进。 

不应挑剔别人的过失,批评别人已做和未做的事情;应该时常反省自己的过失,考虑自己所做和未做的事情。 

在战场上征服百万雄师,远不如战胜自己,能够战胜自己的人才是真正最伟大的征服者。 

克服自己确实比战胜别人要来得高尚。 

别人的过失容易发现,自己的过失不易觉察。喜欢传布别人的过失,而隐藏自己的缺点,不仅是使自己永远无法改过自新,而且人格不断地堕落。 

要勇于认识自己的弱点,而且力求改进。 

一个人如果痛改前非,而且勇于行善,生命如同拨开乌云笼罩的明月,银光照耀大地。 

要勇于向别人承认自己的过错,真诚地忏悔,才能彻底地改过! 

镜子保持清洁而不被污染,美与丑的事物随之能够对比;天秤保持平正而不被干扰,轻与重的事物随之能够测量。 

好的事物的生长如同春天的草木生机盎然,坏的事物的死亡如同秋天的草木凋零衰败。 

生活奢侈无度,家境就会变成贫困,骄傲放纵行为,性格就会变得暴虐。

不反省自己的言行,就会经常看到的是别人的过失;诚实地反省自己的言行,就会经常 看到是自己的过失。

有修养的人,不等到被别人表扬而能自我勉励,不等到被别人批评,而能自我警惕。

自己有过,高高兴兴地改过;别人有过,心平气和地劝导。

喜闻人过,不若喜闻己过;乐道己善,何如乐道人善。

自己的行为要恭谨,要求自身必须严格;对待他人要和蔼,立身做人要端正,增进道德要勇猛。

过而不能知,是不智也;知而不能改,是不勇也。

以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。—唐太宗名言 (注铜镜∶古代以铜作镜子。) 

当权者须知∶ 

手握权柄,能呼风唤雨,凡事皆可事半功倍。倘若每一动念,每一举止,是为国为民,则功德无量,福星拱照,积德以遗儿孙;若是为家为财,则罪恶滔天,灾星临门,造孽以害儿孙,两者相去天壤。所以,当权是积德之良机,也是作孽的陷阱,为公为私,唯智与愚自己选择。

十五∶言行 

由于自己的恶劣言行,所导致苦难,宛如铁生之后,就会受的腐蚀一样。 

善与恶两种截然相反的言行,产生高尚与低贱完全不同的气质和人格,宛如香与臭、光明与黑暗一样分明。 

良好的言行,可以使你渐渐步向美好的人生,而且使你更接近自由和解脱的境界。 

了解真理,良好的品德,高超的见识,认真忠诚负责的人,永远获得大家的爱戴和尊敬。 

一个人的良好言行这种外在的行为固然重要;一个人的意识和思想这种内在动念更为重要,它指挥着我们的每一言一行。

一个人言谈时,应该避免以尖酸刻薄的语言去伤害对方。 

讲话有道理,有分寸,文雅而有礼,那么你的话就会美妙而动听地令人佩服。 

背后说别人坏话,不仅有损人格,而且有损口德,使人厌恶。 

不讲粗恶的话,不伤害所有的众生,饮食有节制,内心宁静地生活。

勿说无益身心之话,勿听无益身心之语,勿做无益身心之事,勿近无益身心之人,勿进无益身心之境,勿读无益身心之书。

言谈谨慎,可以积累功德;节制房事,可以修养身心。

听其言必观其行,这是选人的方法,

恶莫大于纵己之欲,祸莫大于言人之非。

人生只怕酒色陷阱,必须百炼此身成铁汉;世上全是是非场合,定要紧锁口舌,沉默是金。

修己以清心为要,涉世以慎言为先。

喜时说尽知心话,到失和时须防对方和盘托出;怒时说尽绝情话,恐怕双方和好之时自觉羞愧。

当面讨好的话,有见识者听了未必心里高兴;背后议论的话,受到攻击者听了有刻骨之恨。

批评他人恶行不要太严厉,要考虑到他能接受;教导他人向善勿要求过高,应该让他能够做到。

语言刻薄,做事刻薄,心思刻薄,为人无一不刻薄,免不了自招灾祸;设计阴谋,隐藏阴私,损伤阴德,事事都阴险狡诈,自然会祸及后代。


十六∶学习 

不学习的人,宛如山间的竹笋,嘴尖皮厚腹中空。 

要亲近博学多才、忠诚热心尽责的人,常与这些智德兼备的人来往,是一种学习求上进的好方法之一。 

贪睡、爱闲聊空谈,对所学的东西不感兴趣,做事懒散、急躁而没有耐心 ... 是导致堕落失败的根源。 

年轻力壮时就懒散不堪,不及时努力学习知识,生活没有目标没有理想,糊糊涂涂过日子,这样怠惰的人永远不能发现智慧之路。

“活到老,学到老。”社会不断变化,知识不断更新,只有不断地学习,才能跟上时代前进的脚步。

“玉不琢,不成器;人不学,不知道。”玉石不经过雕琢,就不会成为精美的玉器;人不学习,就不懂得做人的道理。

学,就要学会;问,就要弄懂;然后慎重地思考,做出精确的分析,踏踏实实的去实践。

善于学习的人,能够借鉴别人的长处来弥补自己的不足,做事才可望臻于完美。

为学必须静心,而成材必须好好学习。不学习不能使才能广博,而不专心致志的人,学术上也不会有所成就。 (孔明诫子书)

岳飞∶“莫等闲,白了少年头,空悲切。”激励人们抓紧时间,干一番大事业,不要等到年老时一事无成,追悔莫及。

朱熹∶“少年易老学难成,一寸光阴不可轻。”

青春年华很容易就消逝了,可是学问上要想取得成就却很难,因此,应该珍惜每一寸光阴。

真正有才能的人,必然不自夸有才能;
真正有学问的人,一定不炫耀有学问。

宽厚之人,我向他学习涵养度量;
慎密之人,我向他学习训练思维;
仁慈之人,我向他学习善驭下属;
节俭之人,我向他学习居家度日;
明理之人,我向他学习通达聪慧;
质朴之人,我向他学习诚实忠厚;
才智之人,我向他学习灵机应变;
沉默之人,我向他学习保养心神;
谦恭之人,我向他学习亲近师友;
博学之人,我向他学习增广见闻。

十七∶教育 

教师在教导学生之前,应该先了解和研究学生优点、缺点和心理倾向,能够做到亦师亦友,才能对症下药,教好学生。 

教育应该配合受教者的根基,进行适当的教育,使受教者易于接受、吸收、进步。 

教师授课时的语气应该亲切、生动、富有说服力,这样可以紧紧地吸引每个学生全神贯注的听课,达到良好的教育效果。这样优秀的老师,每一个学生都喜欢听他讲课,而且深受敬佩,学生的成绩也自然而然地提高了。 

一个优秀的教师,是智识和真理的传布者,深受学生的尊敬和爱戴,教师的一举一动都成为学生的榜样,铭刻在学生的心灵里,影响他一生的事业,所以称教师为人类灵魂的工程师。

帮助无知的人得到智慧,永远是一桩功德,教育是最大和最好的福祉。

教育最重要的功能,在于能够使我们意识到做人是了不起的。

教育不应当只从智力上着眼,必须力求使受教育者变得更敏锐、文明,更加宽容、仁慈。

用富有独创性的传授方法和知识,给予人快乐,这是教师最高超的艺术。

要教育孩子认识三个问题∶努力学习的必要性;作风粗野的危害性;他将来有何种打算。


十八∶快乐 

到老年还一直保持良好的品德的人是快乐的人;爱好阅读,增广智识,懂得行善为人生至理的人是快乐的人;勤奋、信心坚定达到利益众生目的的人是快乐的人;不做恶事的人也是快乐无忧的人。 

没有权势的争夺,没有钱财的纠纷,妻子端庄贤淑,儿女聪明孝顺,可获得人生最大的快乐。 

儿女长大成人后,退休养老,夫妻双双银发童颜,早睡早起,携手漫步公园,清晨迎朝霞,傍晚观日落,乃真正快乐人生。

培养令人满意的孩子,是一件能给人予极大快乐的、但又是艰难的、富于建设性的劳动。

能使你所爱的人快乐,是世界上最大的幸福。
重逢是一种快乐,再度的重逢使人更加幸福。

虔敬、纯洁和爱,是构成天使的快乐的三个因素

十九∶幸福 

幸福在于愿望的实现,而且在于只存着高尚的愿望。


健康是最丰足的财富,知足是最高尚的情操,没有烦恼是最大的幸福。 

人是自己命运的主人,能够掌握自己的命运是最幸福的人。 

能够慷慨地施舍,能够及时帮助病、老、残、弱者,这是人生最大的幸福。 

?孝敬父母,爱护妻儿,职业安定,全家健康,是最幸福的家庭。 

当你的儿女启蒙之后,喜欢公园的一草一木,喜欢各种运动,喜欢到图书馆里去阅读, 喜欢书法、琴画,那么你便是天下间最幸福的父母。

如果有一天,我能够对我们公共利益有所贡献,我就会认为自己是最幸福的人。

“健康的身体”与“健全的思想”是生活中的两大至福。

我学到了寻找幸福的方法∶限制自己的欲望,而不是设法满足它们。

人生最大的幸福以及最丰富的收获,乃是心地善良而快活。

这个世界上的真正幸福,并不是接受财物,而是施舍财物给予他人。

我们在分给他人幸福的同时,也能正比例地增加自己的幸福。

不论是国王或是农夫,只要能够在自己的家庭发现和平,他就是最幸福的人。

为自己的幸福活着的人,渺小;
为别人的幸福活着的人,伟大;
为大众的幸福活着的人,高尚。


二十∶智慧 

智慧∶过人的观察力、理解力、判断力、思想力的总称。 

增进智慧的三种方法∶ 

〈一〉∶ 高尚道德的训练。 
〈二〉∶ 高超思考力的训练。 
〈三〉∶ 高等领悟力的训练。 

让你的老年过得像童年一般天真浪漫;让你的童年过得像老年一般沉着稳重。这样可以使你不会在智慧中夹杂傲慢,也不会使你的谦卑缺乏智慧的成份。 

不知道苦恼的真相、苦恼的原因、除去苦恼的境界和消除苦恼的方法 — 称之为“无知”。 

假如一个活了一百岁而没有真实的智慧,又不能自律,那倒不如只活了一天,具有智慧和禅定的功夫。 

听一千句没有用的话,倒不如听一句有益的话,可以增加智识开启智慧。 

耳聪、目明、睿哲、智慧,这是天生的;运动、静止、思辨、考虑,这是人为的。所谓人为,就是凭藉天生的好视力去看,依靠天生的好耳力去听,依托天生的智慧去思考。 

眼睛不能分辨黑色与白色,这称之为盲人;耳朵不能区别清扬与凝浊的声音,这称之为聋子;内心不能审察得与失的原因,这称之为愚人。 

耳目是心灵的窗户。 

耳力、目力耗尽在声色上,精力、心神耗尽在外表容貌上,心中就没有主宰。心中没有主宰,那么祸福即使像山丘一样大,也无法去识别它。 

良药苦口,聪明的人却勉励自己喝下去,忠言逆耳,聪明人乐于听取,因为他知道听取忠言可以获得教益。

真正有教养的人必须具备三个品质∶-

一、 渊博的知识;
二、 思维的习惯;
三、 高尚的情操。

知识不多,就是愚昧;不习惯思维,就是粗鲁和蠢笨;没有高尚的情操,就是卑俗。

人在智慧上应当是明达的,道德上应该是清白的,身体上应该是纯洁的。

做任何一件事,如果没有坚强不屈的意志和坚忍不拔的毅力,也就没有超人的智慧。

好发疑问是智慧的根本,勤于思考是增长智慧的途径。

老子∶‘智人者智,自知者明。’能够了解别人的人是有智慧的人,能够了解自己的人才算是更明智的人。

公正产生智慧,诚实产生智慧,从容不迫产生智慧。

有钱是一种“福报”,懂得正确的使用金钱,则是一种“学问”与“智慧”的结晶。

有作为的人,气宇一定非同凡俗;有智慧的人,才情一定不会外露。

二十一∶容忍 

假如有人说你的坏话,你要宽容忍耐,不要愤恨和发怒,不要有任何不满。 

假如你心存怨恨、愤怒,会损害你的智慧,影响你的判断力。当别人过份赞美你的时候,千万不能洋洋得意,以免骄傲而退步或失败。 
不论是父子、夫妻、兄弟、同事意见不同产生剧烈争执的时候,千万要容忍,以免彼此的情绪失控伤害感情。等候情绪平复之后,心平气和地倾谈,能够达到最佳的效果。

小人怨你骂你,则自己应当加强修养,不要计较他们。不只是不要发怒,而是要放宽自己胸怀。

必须容忍,事情才能成功;有度量,道德才能高尚。

孔子说∶“小不忍,则乱大谋。”

又说∶“牙齿刚硬就容易折断,舌头柔软才能完好保存。”柔一定能胜过刚,弱小终能战胜强大。好斗一定会受到伤害,好勇一定会导致灭亡。百行的根本是忍让为先。

张公艺一家九代同堂,唐高宗亲自拜访他,问他何以能九代同堂,他写了一个大大的“忍”字回答唐高宗,唐高宗感动得流下热泪。
人心中有愤怒,必定要与人争斗;与别人争斗,必定要有所损失。愤怒而与人争斗会伤害自己的身体,因愤怒而与别人打官司,就会损失自己的财产。因此君子要警诫自己不要轻易愤怒。

苏东坡说∶“汉高祖刘邦之所以胜利,项羽之所以失败,其区别就在于能忍与不能忍。项羽不能忍耐,所以百战百胜之后而轻举妄动;刘邦能忍耐,养精畜锐,磨砺锋芒,等待着项羽的弊病出现。”

能不能忍耐与欲望,便可以判断他有德无德。

弥天大祸,缘于一时的不忍让,不可以不谨慎呀!

想培养成自己高尚的节操,就要在小事上忍让。

诚实就不会后悔,宽容就不会有怨气,和气就不会结仇,忍让就不会受侮辱。

佛陀说∶“我得到了,‘不争’的真髓,可以说是天下第一。”又说∶“六渡万行,忍辱第一。” (注六渡∶布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。)

做人品行端正;身体干干净净,姿容美好,这些都要从忍让中才能得到。

人之所以富贵昌盛,都是从忍辱中得到的。

饶恕、饶恕、饶恕,千灾万祸就会马上消失;忍耐、忍耐、忍耐,从此就没有冤家和债主。

应当忍让的时候就要忍让,善于忍让不是愚笨的人,愚笨的人不懂忍让。

不能装聋作哑的人,成不了大家庭的主人。

踩了走路人的脚后跟,应当告诉他“得罪了”,并说我真该死。你这一方将罪过说得重如大山,他那一方一定会责怪你轻如鸿毛。

别人怒气冲冲来骂我,我如果回骂必然会导致吵嘴打架。听到了却装没有听见而不回口,一朵吉祥的莲花由此生于烈火之中。

言之忍˙孔子要求君子言语要谨慎,出言不慎会招致灾祸,所以古人把言语少的人称作君子。

气之忍˙孔子说∶“因一时之怒气,就忘记了自身和他的亲属,这不是糊涂吗?”俗语说大丈夫能屈能伸,忍得一时之气,方做得人上人。

色之忍˙皓齿蛾眉,是砍伐性命的利斧。面对美色,怎么可以不忍住自己淫欲之念呢?

酒之忍˙酒伤肝残害身体,面对酒的诱惑,要千万忍耐啊!

声之忍˙唐明皇创作了“霓裳羽衣曲”,让宫女们且歌且舞,疏于朝政,致使安史之乱发生。声色如此祸国殃民,难道不应拒绝它的诱惑吗?

乐之忍˙秦始皇三宫六院,美女如云,歌舞管弦,日夜不绝,秦始皇及其子在阿房宫内尽情享受酒色饮食,才三十六年,就被汉高祖所灭,显赫一世的秦皇朝就此灭亡。乐极生悲,为何不将恣情享乐的念头忍一忍呢!

权之忍˙秦始皇的丞相李斯,因为权力过大,被秦二世腰斩于咸阳市。面对权力的诱惑怎能不忍一忍呢!

贫之忍˙贫贱不移志,是有德行的人,无知的人会因贫穷走上邪恶之路,招来灾祸。所以大丈夫面对贫穷的处境怎能不忍一忍呢!

富之忍˙“左传”记载,郑国的富豪子哲因“无礼而好凌人,恃富而卑其上”而被抛尸野外。说明“富者未有不骄,骄者未有不亡”的道理。所以,拥有财富的同时,要富而不骄,富而好礼,这样才能长富不败。

贵之忍˙身为高官得势时,腰金衣紫,志满气粗;失势时,下狱投荒,株连家族,贬死远方。如秦朝的李斯、汉代的周亚夫是最好的证明。所以贵贱祸福不是一成不变的,其变化的规律有如月之圆与蚀。

辱之忍˙能忍辱者存,能忍辱者,必能立天下大事。张良忍辱为黄石公捡鞋,结果黄石公送给他“太公兵法”,张良就用太公良策辅佐刘邦取得天下,封为留侯。韩信受跨下之辱,后来辅助刘邦平定天下,封为齐王、楚王,与张良、萧何称为汉初三杰。忍一时之辱方能成大器。

怒之忍˙对于国家,一旦发怒则会引发战争;对于家庭,一旦发怒就会失去伦理之道。所以孔子告诫∶“忿思难。”是说人如果发怒的时候,应当考虑抑制自己的愤怒,以免日后带来灾祸。

妒之忍˙貌美和有才能便会受到妒忌。汉朝吕后妒忌汉高宗所宠幸的戚夫人,砍断了她的手脚,挖去了她的双眼,弄聋了她的双耳,还毒死了她的儿子。隋朝的薛道衡,文才出众,而隋炀帝自恃文才高而傲视天下之士,不准他超过自己,于是薛道衡被借故绞死。世上有爱妒忌的小人,那么有才有貌就有被害的危险,妒忌之人如此毒辣,处世应该隐藏自己才貌!

苦之忍˙人生不得志的时候,才能吃着粗茶淡饭刻苦攻读;只有失宠的大臣和庶出的儿子,才能像越王勾践那样卧薪尝胆。王章汉朝人,贫苦求学,生病时与妻子相对流泪,后来王章汉官至京兆尹。可见苦难是发奋动力,是一笔用不尽的精神财富。所以苦难之时要能忍受,便可以震动你的心灵,坚韧你的意志,增加你的能力。(注庶出∶妾侍生的儿子。)(注京兆尹∶古时管理京城的长官。) 


二十二∶知足 

不要期望不正当的愿望。 

过着粗茶淡饭的生活,节制你的欲望,减少不必要的需要,在这种平凡而没有忧虑的生活里,你将会享受到满足的人生。


农夫迎着朝霞耕作,晚霞映照天边的时候回家,每天与太阳同步,与大自然融为一体,过着知足的生活。与商人、当官者的绞尽脑汁、争权夺利的生活相比较,前者是天堂里的神仙,后者是地狱中的受难者。 

俗语说“吃人的嘴软,拿人的手短。”可见很多贪官污吏都是在受贿之后,就变成任由行贿者摆布的可怜虫,而干下违背良心丧天害理的事,受到法律的制裁。 

人们因不知足而动贪念,贪念一动良知就自然泯灭,良知泯灭就丧失了正邪观念,如此刚毅之气也就消失,而聪颖的智慧也就变成了糊涂昏聩,仁慈之心也就变成了残酷刻薄,清白高尚的品格也就染满了污点。现实社会中父子、母子兄弟姐妹为了争夺家财反目成仇是最佳的例证。所以“知足不贪”是人生至宝。

(注昏聩∶不明事理) 

俗语说∶“人心不足蛇吞象”,说明人的欲望是永远无法满足的。要想真正享受人生乐趣,唯一的信条是“知足常乐”,因为只有知足的人才是世界上最富有的人。 

一种能维持久远的趣味,并不是在美酒佳肴中得来,而是在粗茶淡饭中得到;一种悲伤失望的情怀,并非产生在穷愁潦倒中,而是产生在美妙声色的欢乐中。可见美食和美色的趣味常常显得短暂,只有粗茶淡饭的趣味才显得纯真。 所以说∶“要饱还是家常饭,要暖还是粗布衣”。

世界上最大的财富是知足。知足的人,内心充满安祥与快乐,不知足的人,内心充满埋怨与不安。

二十三∶健康 

贪欲、憎恨、无知,是疾病的三大根源。 

疾病有两种∶身体的疾病和心灵的疾病。人的身体,有的人可以一、两年不生病;但是心灵能够不生病的人,实在太少了。 

情绪不稳定,不能善待亲友,不被人信赖的人,是一个不健康人。 

智者应清除自己心灵上的污垢、舍弃感官的欲望。只有自己亲自医,才能有效地确保自己心灵获得健康。 

一个人能够按时早睡早起,除了工作之外,闲暇的时间阅读书报、运动、种花木、习字等等;周末探望老人院、孤儿院或到野外远足。 这样的生活的话,身心自然健康,生活丰富多采。 

有活力、常思考、行为清净、明辨是非、自我约束、饮食起居定时清淡的人,必定会永保健康的人。 

中医学的理论,每晚十时半运行肝经的时间,应该上床安睡,使肝脏得到充分休息,可以使面色保持红润。相反地夜间淫浸于色情场所,通宵达旦,阴阳倒逆,伤身损神,无药可治。 

一个先天或后天残废的人,因为他具有坚强的意志,有理想有信心,好学勤奋,所以他是一个身心健康的人,值得尊敬的人。 

香脆的美味,醇酒和肥肉,吃起来很可口,却对身体有害处;肌肤细腻、牙齿洁白的美女,令人欢悦,却会损耗精力。所以,去除过份的物欲和过度的情欲,身体才会不受伤害。 


二十四∶施舍 

布施分两种∶“净施”和“不净施”

净施包含∶ 

“财施”∶捐钱财给贫困者。
“衣食施”∶损赠衣食给饥寒者。
“病人施”∶施药品给患病者。
“笔墨施”∶捐赠纸笔、书籍给穷苦学生。
“善缘施”∶提供场地助成善缘聚会等。

凡是不求世间名誉福报的布施者,称之为“净施”。

不净施包含∶ 

“要名施”∶希望布施后获得美名。 
“求报施”∶希望布施后获得福报。

凡是布施的目的为求名利者,称之为“不净施”。

布施在佛教分三种∶ 

“财施”∶指赠钱财,以衣服、饮食、田宅、珍宝施与他人。 需要善良慷慨的胸怀。 
“法施”∶开导知识、引渡他人,是真理的布施,需要超人的智慧。 
“无畏施”∶以勇气、责任、同情来救人于厄难,(包括做义工、派送善书、照顾病老残弱者。) 需要过人的胆略和机缘。

人世间时时、处处可以做的布施∶ 

“微笑”、“称赞”、“和振奋的精神”。 

“微笑”∶一个微微的笑,由于人类本性善良,可以带动其他人也 微笑,建立微笑的环境∶社会、公司、学校、家庭、这样的布施人 人可以做得到。 

“称赞”∶用唱歌、语言、诗词来赞美大自然,赞美同事、同学、亲友的优点,使整个世界充满美丽的“好音”,这是人际间的布施。

“振奋的精神”∶假如每天以抖擞的精神、整洁的衣着、文雅的仪表出现,那清新的气魄使世界更美丽,可以给同事、同学、亲友带来加倍的生活勇气,鼓舞和快乐,这种布施的效用与功德也是很大的。 

高尚的人施舍东西时,心中不存有任何的意图和目的,这种不求果报的施舍,所产生的功德是最大的。

小人一心盼望别人施恩,受惠过后立即忘掉,君子不轻易受人的恩惠,受惠就必定要报答。

善于立威的人不轻易发怒,善于施恩的人不盲目施恩。

施舍我真挚的恩惠,就可以大积善德;待人保持一定距离,就可以保持友谊。

二十五∶友谊 

下面四种人是真正的朋友∶ 

〈一〉帮助和支持你的朋友; 
〈二〉品行道德高尚的朋友; 
〈三〉同甘共苦的朋友; 
〈四〉具有爱心的朋友。 

“友谊”的定义∶“互相爱护和帮助”。 究竟怎样才能够获得可贵的友情呢? 

〈一〉我们的目的在友谊、友爱,而不是计较功利。
〈二〉有和气亲近人的品性。 
〈三〉少为自己着想,多些关心别人和别人的兴趣。 
〈四〉赞赏别人的优点、长处。 
〈五〉彼此互相帮助,以助人为乐。 
〈六〉对人有礼貌,尊重他人意见。
〈七〉对他人的成功欢迎;对他人的失败同情。 

古语云∶“在家靠父母,出外靠朋友。” 

人类是群性的动物,一定需要彼此互助的,才能发挥群体的动力,一个成功的人,他决不是一个孤立的人,他一定要和别人合作,这是成功因素的最大的原动力。

“友谊”不能斤斤计较功利,要具备爱人以德,雍容和蔼的态度,“处利不争先,赴义唯恐后人”的精神。 

古人云∶“得一知己,可以无憾!”由此可知,求取知己朋友的难能可贵。在我们一生的过程中,自恃不少朋友;最重要的是,你拥有多少同生死、共患难的知己朋友,使你活得更有价值! 

人生若没有友谊,宛如世界没有太阳一般。太阳普照大地,它给人们以光辉和温暖,友谊也是这样。 

当你在人生的旅程中发生危险困难的关头,有一位朋友能倾诚相向,伸出同情之手,使你脱离困境,终能获得成功。所以在危难时,愈觉得友谊可贵。

一颗忠诚友爱的心,正是处在痛苦中的人所最需要的。

与人相处,最好的酬报是彼此交上一颗赤诚的心,结成生死相托的挚友。

世间最美好的东西,莫过于有几位心地正直、严肃的朋友。

并不仅是在不幸之中才需要朋友,因为幸福的人也需要朋友来共享自己的幸福

二十六∶财富 

拥有很多财产,大量的黄金,而且只是贪图自己在色欲、食欲、衣住各方面奢侈的享受,那么财富所带来的是腐化堕落。 

明智的人应该把财富分为四份∶ 

〈一〉∶ 一份供日常使用。
〈二〉∶ 一份施舍助人。
〈三〉∶ 一份储蓄。
〈四〉∶ 一份做紧急备用。(突然生病,或亲友间喜事、丧事之用。) 

一个人用钱应该合理,并且跟收入成比例,不可以浪费,也不可以吝啬,不可处心积虑贪图不义之财,也不可挥霍奢侈。 

身为一个富翁能够积聚财富,应该本着“取之社会,用之社会”的精神,具有贤明义举,施惠他人,才能发挥财富集中的效力。 

南美委内瑞拉的石油大亨名家当宇珍劳,拥资亿万,他认为应该将一部分归于工人。因为工人由资本主义的利润下受惠得益的话,那么工人便会齐心联合起来卫护民主自由的制度,可以确保社会繁荣安宁。石油大亨当宇珍劳是这样分配获得的利润∶ 

〈一〉:利润之百分之四十拨作工人红利和增薪。
〈二〉:利润一部份兴建学校、运动场,补助工人的午膳,购买人寿保险,工人子女的医药和教育的补助。 


二十七:信心 / 自信

信心是智慧的根本,能够产生良好的德行。 

内心不安定,不明白好的教诲,信念动摇的人,无法成就圆满的智慧。 

聪明的人不为赞誉而骄傲,不为毁谤而动摇信心,如同高耸的山峰,任由狂风暴雨的摧残,而屹立不动。 

信心,它使人有崇高乐观的思想,有坚强的斗志,有意想不到的力量;但是只有信心是不够的,还要加上行动,因为信心是要行动表现出来的。所以,信心是达到成功之路的第一步,第二步便是行动。 

信心像一棵树的叶子,行动是树上的果子。若是一棵树只有叶子,而没有果子,那么这棵树是表面好看,而不切实用的东西。 

坚强的信心,百折不挠的精神,再接再励的行动,这样信心配合行动,便是成功之钥!

自信,是指人因为对自己的优点、优势、特长的充份认识而产生的自己相信自己的心理感受。它是人奋进的风帆,能推动人不断前进,把理想变为现实,甚至取得意想不到的成功。古今中外大凡有所作为的人,无不对前途充满信心。

自信是成功的基石,是精神的支柱。只有对自己所从事的事业充满必胜的信念,才会不断探索,不断进取。

要增强自信心,还必须有勤奋进取、坚持不懈的精神。勤奋是通向成功的必经之路,没有勤奋的盲目自信,结果只会跌入自卑的陷阱。
勤奋、自信、再加勇气。这是我们成功的阶梯,只要我们有恒心,就一定能获得丰盛的生活。

一个自信的人只会勇往直前。

二十八:解脱 

除去自私的欲望,便可以治好痛苦。

帮助别人而不贪求名利和果报,不存在伤害别人的意念,而且本着理智去做事,这就是达到自由和解脱的途径。

当一个人的行为(包括思想和言语)没有丝毫的贪爱、憎恨和无知时,他将来也就不会再受生老病死的折磨了。 

可以导致宁静和智慧的途径∶ 

正当的了解(认识)。 正当的思考。
正当的言语。 正当的行为。
正当的职业。 正当的禅定。(静虑) 


二十九:精勤 

不勤勉是持家的污垢;懒惰是生活的污垢;放荡是启发心智者的污垢。 

工作努力,精勤不懈,不怕危难的人,必得福报。 

愚顽无知的人毫无顾忌地恣情放逸;而聪明的智者却保持努力不懈,视勤奋为无上珍宝。 

自己是自己的保护者,自己是自己的依靠者,所以你要好好调御自己,宛如骑士调御良马。 

你自己应当勤奋努力为善,因为完美的圣者只能告诉你该走的道路,而一切全靠你自己,命运掌握在你手中。 

独立观察问题称作明,独立听取意见称作聪。 
能够独立决断的人,就可以成为命运的主宰。


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