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公刘·诗经|注释|讲解|白话翻译

【作品介绍】

  《公刘》是《诗经》里面《大雅》中的一首古诗。这首诗的特点是在行动中展示当时的社会风貌,在具体场景中刻画人物形象。无论是“弓矢斯张,干戈戚扬”的行进行列,无论是“既溥既长,既景迺冈,相其阴阳”的勘察情景,都将人与景结合起来描写,因而景中有人,栩栩如生。微感不足的是写勘察的地方较多,二、三、五、六四节虽各有侧重,然重复之处亦在所难免。这大概是由于当时部落的生活还比较单纯,其他无甚可写所致吧?然而在那个时代能有这样的史诗,确也难能可贵。更多《诗经》欣赏文章敬请关注“习古堂国学网”的诗经赏析栏目。

 

【原文、译文及注释对照】

《诗经·大雅·公刘》译注

题解:叙述周祖先公刘带领周人由邰迁豳的经过
原    文 译    文 注    释
笃公刘1,
匪居匪康2。
廼埸廼疆3,
廼积廼仓4;
廼裹餱粮5,
于橐于囊6。
思辑用光7,
弓矢斯张8;
干戈戚扬9,
爰方启行。

笃公刘,
于胥斯原10。
既庶既繁11,
既顺乃宣12,
而无永叹。
陟则在巘13,
复降在原。
何以舟之14?
维玉及瑶,
鞞琫容刀15。

笃公刘,
逝彼百泉16。
瞻彼溥原17,
廼陟南冈。
乃觏于京18,
京师之野19。
于时处处20,
于时庐旅21,
于时言言,
于时语语。

笃公刘,
于京斯依。
跄跄济济22,
俾筵俾几23。
既登乃依,
乃造其曹24。
执豕于牢25,
酌之用匏26。
食之饮之,
君之宗之27。

笃公刘,
既溥既长。
既景廼冈28,
相其阴阳29,
观其流泉。
其军三单30,
度其隰原31。
彻田为粮32,
度其夕阳33。
豳居允荒34。

笃公刘,
于豳斯馆。
涉渭为乱35,
取厉取锻36,
止基廼理37。
爰众爰有38,
夹其皇涧39。
溯其过涧40。
止旅廼密41,
芮鞫之即42。
忠厚我祖好公刘,
不图安康和享受。
划分疆界治田畴,
仓里粮食堆得厚,
包起干粮备远游。
大袋小袋都装满,
大家团结光荣久。
佩起弓箭执戈矛,
盾牌刀斧都拿好,
向着前方开步走。

忠厚我祖好公刘,
察看豳地谋虑周。
百姓众多紧跟随,
民心归顺舒畅透,
没有叹息不烦忧。
忽登山顶远远望,
忽下平原细细瞅。
身上佩带什么宝?
美玉琼瑶般般有,
鞘口玉饰光彩柔。

忠厚我祖好公刘,
沿着溪泉岸边走,
广阔原野漫凝眸。
登上高冈放眼量,
京师美景一望收。
京师四野多肥沃,
在此建都美无俦,
快快去把宫室修。
又说又笑喜洋洋,
又笑又说乐悠悠。

忠厚我祖好公刘,
定都京师立鸿猷。
群臣侍从威仪盛,
赴宴入席错觥筹。
宾主依次安排定,
先祭猪神求保祐。
圈里抓猪做佳肴,
且用瓢儿酌美酒。
酒醉饭饱情绪好,
推选公刘为领袖。

忠厚我祖好公刘,
又宽又长辟地头,
丈量平原和山丘。
山南山北测一周,
勘明水源与水流。
组织军队分三班,
勘察低地开深沟,
开荒种粮治田畴。
再到西山仔细看,
豳地广大真非旧。

忠厚我祖好公刘,
豳地筑宫环境幽。
横渡渭水驾木舟,
砺石锻石任取求。
块块基地治理好,
民康物阜笑语稠。
皇涧两岸人住下,
面向过涧豁远眸。
移民定居人稠密,
河之两岸再往就。
 1.笃:诚实忠厚。
 2.匪居匪康:朱熹《诗集传》:"居,安;康,宁也。"匪,不。句谓不贪图居处的安宁。
 3.埸(yì):田界。迺,同"乃"。
 4.积:露天堆粮之处,后亦称"庾"。仓:仓库。
 5.餱粮:干粮。
 6.于橐于囊:指装入口袋。有底曰囊,无底曰橐。
 7.思辑:谓和睦团结。思,发语辞。用光:以为荣光。
 8.斯:发语辞。张:准备,犹今语张罗。
 9.干:盾牌。戚:斧。扬:大斧,亦名钺。


 10.胥:视察。斯原:这里的原野。
 11.庶、繁:人口众多。朱熹《诗集传》:"庶繁,谓居之者众也。"
 12.顺:谓民心归顺。宣:舒畅。

 13.陟:攀登。巘(yǎn):小山。

 14.舟:佩带。

 15.鞸(bǐ):刀鞘。琫(běnɡ):刀鞘口上的玉饰。


 16.逝:往。
 17.溥(pǔ):广大。
 18.觏:察看。京:高丘。一释作豳之地名。
 19.京师:朱熹《诗集传》:"京师,高山而众居也。董氏曰:‘所谓京师者,盖起于此。’其后世因以所都为京师也。"
 20.于时:于是。时,通"是"。处处:居住。
 21.庐旅:此二字古通用,即"旅旅",寄居之意。见马瑞辰《毛诗传笺通释》。此指宾旅馆舍。


 22.跄跄济济:朱熹《诗集传》:"群臣有威仪貌。"案,跄跄,形容走路有节奏;济济,从容端庄貌。
 23.俾筵俾几:俾,使。筵,铺在地上坐的席子。几,放在席子上的小桌。古人席地而坐,故云。
 24.乃造其曹:造,三家诗作告。曹,祭猪神。朱熹《诗集传》:"曹,群牧之处也。"亦可通。一说指众宾。
 25.牢:猪圈。
 26.酌之:指斟酒。匏:葫芦,此指剖成的瓢,古称匏爵。
 27.君之:指当君主。宗之,指当族主。
 28.既景迺冈:朱熹《诗集传》:"景,考日景以正四方也。冈,登高以望也。"按,景通"影"。
 29.相其阴阳:相,视察。阴阳,指山之南北。南曰阳,北曰阴。
 30.三单(shàn):单,通"禅",意为轮流值班。三单,谓分军为三,以一军服役,他军轮换。毛传:"三单,相袭也。"亦此意。
 31.度:测量。隰(xí)原:低平之地。
 32.彻田:周人管理田亩的制度。朱熹《诗集传》:"彻,通也。一井之田九百亩,八家皆私百亩,同养公田,耕则通力而作,收则计亩而分也。周之彻法自此始。"
 33.夕阳:《尔雅·释山):"山西曰夕阳。"
 34.允荒:确实广大。
 35.渭:渭水,源出今甘肃渭源县北鸟鼠山,东南流至清水县,入今陕西省境,横贯渭河平原,东流至潼关,入黄河。乱:横流而渡。
 36.厉:通"砺",磨刀石。锻:打铁,此指打铁用的石锤。
 37.止基迺理:《诗集传》:"止,居;基,定也;理,疆理也。"一释止为既,基为基地,理为治理,意较显豁。
 38.爰众爰有:谓人多且富有。
 39.皇涧:豳地水名。
 40.过涧:亦水名,"过"读平声。
 41.止旅迺密:指前来定居的人口日渐稠密。
 42.芮鞫(ruì jū):朱熹《诗集传》:"芮,水名,出吴山西北,东入泾。《周礼·职方》作汭。鞫,水外也。"以上几句谓皇涧、过涧既定,又向芮水流域发展。

 

【Y-090】公刘

【题解及原文】这是周人叙述历史的诗篇之一,歌咏公刘从邰迁豳的事迹。第一章写起程之前。第二章写初到豳地,相土安民。第三章写营建都邑。第四章写宴饮群臣。第五章写拓垦土田。第六章写继续营建。
笃公刘,匪居匪康。乃埸乃疆,乃积乃仓。乃裹餱粮,于橐于囊。思辑用光,弓矢斯张;干戈戚扬,爰方启行。
笃公刘,于胥斯原。既庶既繁,既顺乃宣,而无永叹。陟则在巘,复降在原。何以舟之?维玉及瑶,鞞琫容刀。
笃公刘,逝彼百泉。瞻彼溥原,乃陟南冈。乃觏于京,京师之野。于时处处,于时庐旅,于时言言,于时语语。
笃公刘,于京斯依。跄跄济济,俾筵俾几。既登乃依,乃造其曹。执豕于牢,酌之用匏。食之饮之,君之宗之。
笃公刘,既溥既长。既景乃冈,相其阴阳,观其流泉。其军三单,度其隰原。彻田为粮,度其夕阳。豳居允荒。
笃公刘,于豳斯馆。涉渭为乱,取厉取锻,止基乃理。爰众爰有,夹其皇涧。溯其过涧。止旅乃密,芮鞫之即。

 

【注释】
1、笃:厚。每章以“笃”字起头,赞美公刘厚于过人。“公刘”,后稷的后裔。公是称号,刘是名。
2、居、康:都训“安”。这句是说公刘在邰不敢安居。
3、埸(易yì)、疆:都是田的界畔。疆是大界,埸是小界。这句是说修治田亩。
4、积:在露天堆积粮谷。仓:在屋内堆积粮谷。以上都是叙述在邰地故居的事。
5、餱(喉hóu):干粮。
6、橐(驮tuó)、囊:都是裹粮的用具,就是口袋。囊有底,橐无底(盛物则结束两端)。
7、辑:和。用:犹“而”。这句是说公刘要使人心和谐,国族光大。
8、干:盾。戚、扬:都是武器,斧类。
9、爰:犹“于是”。方:始。启行:开辟道路。
10、胥:相察,和《大雅?绵》(Y-077)篇 “胥宇”的“胥”相同。斯原:指豳(今陕西邠县)地的原野。
11、庶、繁:言陆续随公刘迁来的人多了。
12、顺:安,和。宣:通“畅”。这句连下句是说众人情绪和畅,安于新土,没有长叹的人。
13、巘(演yǎn):不连于大山的小山。这句和下句写公刘上下山原,相察地势。
14、舟:通“周”。周,环绕,带。这一问句的作用是引起对于公刘身上佩件的描写。
15、鞞(俾bǐ):刀鞘上端的饰物。琫(绷běng):刀鞘下端的装饰。容刀:佩刀。这句是说用玉、瑶装饰鞞、琫。
16、逝:往。百泉:众泉。
17、溥(谱pǔ):大。
18、觏(够gòu):见。京:豳之地名。当在南冈之下。
19、师:都邑之称,如洛邑亦称洛师。京师就是京邑。京师连称始见于此,后来才成为天子所居城邑的名称。
20、于时:即“于是”。处:居住。
21、庐、旅:二字同义,寄。疑原作“庐庐”或“旅旅”,和上下文一律用叠字。以上二句是说使常住的人有住处,远来暂居的人有寄托处。以下二句描写众人笑语欢乐。
22、依:言安居。上章“处处”是众民定居。这里“斯依”是君长定居。
23、跄跄(枪qiāng):行动安适貌。济济:庄严貌。
24、筵:竹席,铺在地上。俾筵就是说使众宾就席。几:坐时凭倚的用具。
25、登:谓登席。依:谓凭几。
26、造:犹“比次”。曹:群,指众宾。席位是按尊卑排定次序的,众宾坐定以后次序就很清楚了。
27、豕(使shǐ):猪。
28、牢:猪圈。
29、酌之:言使众宾饮酒。匏(刨páo):匏爵。一匏破为二,用来盛酒,叫做“匏爵”。
30、宗:宗主。君之宗之:就是为之君为之宗。之指众宾,也就是众臣,与上文一致。
31、溥:广。既溥既长:言土地开垦面积已很大。
32、景:日影。这里作为动词,言测日影定方向。冈:登冈。
33、阴:山北。阳:山南。
34、其军三单:“单”读为“禅”,更代。言成立三军而用其一军,更番相代。
35、度(夺duó):测量。
36、彻:治。以上三句似谓使三军轮流度测隰(席xí)原,从事治田。
37、阳:日。山的西面夕时见日,所以叫夕阳,正如山东叫朝阳。这句是说扩展种植的土地,开辟山的西面。
38、豳(彬bīn):古邑名,也作邠,故城在今陕西旬邑县西。允:实在。荒:大。这句是说豳人的居地确是很广大了。
39、馆:建房舍。这句是说造宫室。
40、乱:于水的中流横渡。
41、厉:即砺,糙石,用来磨物。锻:又作“碫(段duàn)”,椎物之石。砺、锻都是营建时需要的东西。
42、止基:言居处的基址。理:治理。
43、有:犹“众”。这句是说来居住的人众多。
44、皇:涧名。这句是说人夹皇涧而居。
45、过:涧名。溯:向。这句说或面向过涧而居。
46、止、旅:常住者和寄住者。密:安。这句是说止居的人众多。
47、芮:亦作“汭(锐ruì)”,水流曲处岸凹入为汭,或叫做“隩(遇yù)”,凸出为“鞫(居jū)”。之:犹“是”。芮鞫之即:就是说就水涯而居。或许有陆续迁来的人,所以再作一番安顿。

 

【余冠英今译】
好心的公刘,他不敢安居只顾忙。忙着修田界,忙着谷上仓。干粮收拾好,各种袋子装。他要团结大众争荣光。大伙儿张开弓,盾牌、长矛、板斧都扛上,迈开脚步向远方。
好心的公刘,看准了这块地。人民越聚越多,个个都觉满意,没有一个人叹气。他一会儿上山冈,一会儿下平地。腰里带着啥东西?玉石多么美,装饰刀鞘的头和尾。
好心的公刘,走向众水泉,观看广大的平原。他登上南冈,发现了叫做京的地方。就在京邑的旷地,长住的安了身,寄居的有了房。到处有谈笑,到处闹嚷嚷。
好心的公刘,在京邑安家停当。臣僚们走来严肃安详。叫他们就竹席、就矮几,身靠矮几坐席上,次序分明列成行。把猪赶出圈。用瓢舀酒浆。让大家有吃又有喝,做大家的君主和族长。
好心的公刘,开辟土地宽又长,观测日影上高冈,勘察山南和山北,看看流泉去哪方。成立三军轮班用,洼地平地都丈量,开出田地产食粮。丈量展到山西方,豳人的土地真宽广。
好心的公刘,在豳又把房屋建。横渡渭水河,把磨石采又把碫石搬。房基墙脚都修筑,人多力众真可观。皇涧两岸都住满,顺着过涧向上展。定居大众都安顿,一直住到芮水湾。更多《诗经》欣赏文章敬请关注“习古堂国学网”的诗经赏析栏目。(http://www.xigutang.com)

 

【讲解】

  此篇上承《生民》,下接《緜》,构成了周人史诗的一个系列。《生民》写周人始祖在邰(故址在今陕西武功县境内)从事农业生产,此篇写公刘由邰迁豳(在今陕西旬邑和彬县一带)开疆创业,而《緜》诗则写古公亶父自豳迁居岐下(在今陕西岐县),以及文王继承遗烈,使周之基业得到进一步发展。

  公刘,陆德明《经典释文》引《尚书大传》云:“公,爵;刘,名也。”后世多合而称之曰公刘。大约在夏桀之时,后稷的儿子不窋(zhuò)失其职守,自窜于戎狄。不窋生了鞠陶,鞠陶生了公刘。公刘回邰,恢复了后稷所从事的农业,人民逐渐富裕。“乃相土地之宜,而立国于豳之谷焉”(见《豳风》朱熹《集传》)。这首诗就着重记载了公刘迁豳以后开创基业的史实。

  诗共六章,每章六句,均以“笃公刘”发端,从这赞叹的语气来看,必是周之后人所作。《诗集传》谓:“旧说召康公以成王将莅政,当戒以民事,故咏公刘之事以告之曰:‘厚者,公刘之于民也!”’若是成王时召康公所作,则约在公元前十一世纪前后,可见公刘的故事在周人中已流传好几代,至此时方整理成文。

  诗之首章写公刘出发前的准备。他在邰地划分疆界,领导人民勤劳耕作,将丰收的粮食装进仓库,制成干粮,又一袋一袋包装起来。接着又挽弓带箭,拿起干戈斧钺各种武器,然后浩浩荡荡向豳地进发。以下各章写到达豳地以后的各种举措,他先是到原野上进行勘察,有时登上山顶,有时走在平原,有时察看泉水,有时测量土地。然后开始规划哪里种植,哪里建房,哪里养殖,哪里采石……一切安顿好了,便设宴庆贺,推举首领。首领既定,又组织军队,进行防卫。诗篇将公刘开拓疆土、建立邦国的过程,描绘得清清楚楚,仿佛将读者带进远古时代,观看了一幅先民勤劳朴实的生活图景。

  整篇之中,突出地塑造了公刘这位人物形象。他深谋远虑,具有开拓进取的精神。他在邰地从事农业本可以安居乐业,但他“匪居匪康”,不敢安居,仍然相土地之宜,率领人民开辟环境更好的豳地。作为部落之长,他很有组织才能,精通领导艺术。出发之前,他进行了精心的准备,必待兵精粮足而后启行。既到之后,不辞劳苦,勘察地形,规划建设,事无巨细,莫不躬亲。诗云:“陟则在巘,复降在原。何以舟之?维玉及瑶,鞞琫容刀。”吕祖谦评此节曰:“以如是之佩服,而亲如是之劳苦,斯其所以为厚于民也欤!”(《诗集传》引)他身上佩带着美玉宝石和闪闪发光的刀鞘,登山涉水,亲临第一线,这样具有光辉形象的领导者,自然得到群众的拥护,也自然会得到后世学者的赞扬。

  诗中不仅写了作为部落之长的公刘,而且也写了民众,写了公刘与民众之间齐心协力、患难与共的关系。诗云:“思辑用光。”又云:“既庶既繁,既顺迺宣,而无永叹。”是说他们思想上团结一致,行动上紧紧相随,人人心情舒畅,没有一个在困难面前唉声叹气。“于时处处,于时庐旅,于时言言,于时语语”,诗人用了一组排比句,讴歌了人们在定居以后七嘴八舌、谈笑风生的生动场面。

  看来在公刘的时代,似乎既有一定的组织纪律,也有一定的民主自由。诗云:“跄跄济济,俾筵俾几。既登乃依,乃造其曹。执豕于牢,酌之用匏。食之饮之,君之宗之。”在欢庆的宴会上,人们依次入座,共享丰盛的酒肴。在酒足饭饱之际,人们共同推举首领,这中间似可窥见先民政治生活的一个缩影。吕祖谦评此章云:“既飨燕(宴)而定经制,以整属其民,上则皆统于君,下则各统于宗。盖古者建国立宗,其事相须。”(《诗集传》引)这话有一定道理,但他不免从封建宗法制度出发去看待那时的社会,忽视了诗中所固有的活泼畅舒的自由气氛。

  此诗的特点是在行动中展示当时的社会风貌,在具体场景中刻画人物形象。无论是“弓矢斯张,干戈戚扬”的行进行列,无论是“既溥既长,既景迺冈,相其阴阳”的勘察情景,都将人与景结合起来描写,因而景中有人,栩栩如生。微感不足的是写勘察的地方较多,二、三、五、六四节虽各有侧重,然重复之处亦在所难免。这大概是由于当时部落的生活还比较单纯,其他无甚可写所致吧?然而在那个时代能有这样的史诗,确也难能可贵。 (徐培均)

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