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巷伯·诗经|注释|讲解|白话翻译

【作品介绍】

  《巷伯》是《诗经》里面《小雅》中的一首古诗。这首诗是一首怒斥造谣诬陷者的诗。《毛诗序》云:“《巷伯》,刺幽王也,寺人伤于谗,故作是诗也。巷伯,奄官兮(也)。”诗题中的“巷”字,指宫中小道。“巷伯”即“寺人”、宦官,也就是诗作者本人。这位孟子,显然是一位遭受过政治诬陷而蒙冤受屈的人,在诗中他是把自己摆了进去的。更多《诗经》欣赏文章敬请关注“习古堂国学网”的诗经赏析栏目。

 

【原文、译文及注释对照】

《诗经·小雅·巷伯》译注

题解:寺人孟子被谗受害,作诗泄忧。
原    文 译    文 注    释
萋兮斐兮1,
成是贝锦2。
彼谮人者,
亦已大甚!

哆兮侈兮3,
成是南箕4。
彼谮人者,
谁适与谋。

缉缉翩翩5,
谋欲谮人。
慎尔言也,
谓尔不信。

捷捷幡幡6,
谋欲谮言。
岂不尔受?
既其女迁7。

骄人好好8,
劳人草草。
苍天苍天,
视彼骄人,
矜此劳人9。

彼谮人者,
谁适与谋?
取彼谮人,
投畀豺虎10。
豺虎不食,
投畀有北。
有北不受,
投畀有昊11!

杨园之道,
猗于亩丘12。
寺人孟子13,
作为此诗。
凡百君子,
敬而听之。
五彩丝啊色缤纷,
织成一张贝纹锦。
嚼舌头的害人精,
坏事做绝太过份!

臭嘴一张何其大,
好比夜空簸箕星。
嚼舌头的害人精,
是谁教你昧良心?

嘁嘁喳喳来又去,
一心想把人来坑。
劝你说话负点责,
不然往后没人听。

喳喳嘁嘁去又来,
一心造谣又说谎。
并非没人来上当,
总有一天要现相。

捣鬼的人竟得逞,
受害的人却瞢腾。
苍天苍天你在上!
管管那些害人精,
可怜可怜受害人!

嚼舌头的害人精,
是谁教你昧良心?
抓住长舌害人精,
丢给荒山豺虎吞。
如果豺虎不肯吞,
丢到北极喂野人。
如果北极也不要,
还交老天来严惩。

一条小路通杨园,
小路越过山坡顶。
刑馀之人名孟子,
编首歌子为宽心。
过往君子慢慢行,
请君为我倾耳听!
 1.萋、斐(fěi):都是文采相错的样子。
 2.贝锦:织有贝纹图案的锦缎。



 3.哆(chǐ):张口。侈:大?BR> 4.南箕:星宿名,共四星,联接成梯形,如簸箕状。



 5.缉缉:附耳私语状。翩翩:往来迅速的样子。




 6.捷捷:信口雌黄状。幡幡:反复进言状。


 7.女:同"汝"。

 8.骄人:指进谗者。


 9.劳人:指被谗者。草草:陈奂《诗毛氏传疏》:"草读为慅(cǎo 忧愁),假借字也。"




 10.畀(bì):与。有北:北方苦寒之地。



 11.有昊:苍天。


 12.猗:在……之上。亩丘:丘名。
 13.寺人:阉人,宦官。

 

【Y-040】巷伯

萋兮斐兮,成是贝锦。彼谮人者,亦已大甚!
哆兮侈兮,成是南箕。彼谮人者,谁適与谋?
缉缉翩翩,谋欲谮人。慎尔言也,谓尔不信。
捷捷幡幡,谋欲谮言。岂不尔受?既其女迁。
骄人好好,劳人草草。苍天苍天!视彼骄人,矜此劳人!
彼谮人者,谁适与谋?取彼谮人,投畀豺虎。豺虎不食,投畀有北。有北不受,投畀有昊!
杨园之道,猗于亩丘。寺人孟子,作为此诗。凡百君子,敬而听之!

 

【注释】
1、萋:“緀”的假借字。“緀”、“斐”都是文采相错的样子。
2、贝锦:织成贝纹的锦。古人珍视贝壳,所以用为锦上的图案。以上二句是说谗人诬陷别人用许多迷惑人的言语,好像组织好看的文采以成美锦似的。
3、谮(谮zèn)人:谗害别人的人。
4、大甚:犹言“过分”。
5、哆(耻chǐ):张口。侈(耻chǐ):大。
6、南箕:星名,即箕宿。箕宿四星,连起来成梯形,也就是簸箕形。距离较远的两星之间就是箕口。上句“哆”、“侈”言箕口张大。古人认为箕星主口舌,所以用来比谗者。
7、適(敌dí):专主。与:助。以上二句意谓谮者害人太甚,或有助谋的人,但不知谁是其中主要的。
8、缉:本字是“咠(弃qì)”,附耳私语。翩翩:是“谝谝(骈pián)”的假借,谝是巧佞之言。缉缉是说言语之密,翩翩是说言语之巧。
9、以上二句是警告谗者:你说话谨慎些罢,听者会发现你是不可信的。
10、捷捷:犹“缉缉”。幡幡(番fān):犹“翩翩”。
11、既:犹言“既而”,就是不多时。以上二句就听谗的人说,言听谗者虽接受你的意见,而加害别人,转眼间就将移用于你的身上了。
12、骄人:指谗者。谗者因谗言被君主听从而跋扈,所以为骄人。好好:喜悦。
13、劳人:犹“忧人”,指被谗者。草草:是“慅慅(骚sāo)”的假借,忧貌。
14、视:犹“察”。言察其罪。
15、矜(今jīn):哀怜。
16、畀(必bì):与。
17、有北:北方极寒无人之境。
18、有昊:昊天。犹言“彼苍”。以上六句言必须置那谮人于死地,使昊天制其罪。
19、杨园:种植杨木的园。一说是园名。
20、猗(倚yǐ):加。亩丘:有垄界像田亩的丘。一说是丘名。以上二句言亩丘之上有杨园之道。诗人徘徊在这条道上,吟成这篇诗。
21、寺人:阉官,是天子侍御之臣。篇题《巷伯》也就是寺人的意思。“孟子”是这寺人的表字,就是这诗的作者。诗人将自己的名字放在篇末,和《节南山》相同。
22、凡百君子:指执政者。

 

【题解及原文】
这篇诗是一个表字孟子的寺人所作。作者遭人谗毁,用这诗发泄他的怨愤,给谗者以诅咒,同时劝执政者警惕。

 

【余冠英今译】
彩丝亮啊花线明啊,织成贝纹锦。那个造谣的害人精,实在太狠心!
张开嘴啊,咧开唇啊,成了簸箕星。那个造谣的害人精,谁是他的智多星?
嘁嘁喳喳鬼话灵,一心要挖陷人阱。劝你说话加小心,有一天没人再相信。
花言巧语舌头长,千方百计来编诳。并不是没有人上当,只怕你自己要遭殃。
骄横人得意忘了形,劳苦人忧愁长在心。苍天你把眼儿睁!看看那些骄横人,可怜这些劳苦人!
那个造谣的坏东西,是谁给他出主意?捉住那个造谣的,扔给虎狼去充饥。虎狼不肯咽,把他撵到北极圈。北极不肯要,送给老天去发落。
一条大路通杨园,路在亩丘丘上边。我是阉人叫孟子,这支歌儿是我编。诸位君子赏个脸,认真听我唱一遍。
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【讲解】

  这是一首怒斥造谣诬陷者的诗。《毛诗序》云:“《巷伯》,刺幽王也,寺人伤于谗,故作是诗也。巷伯,奄官兮(也)。”诗题中的“巷”字,指宫中小道。“巷伯”即“寺人”、宦官,也就是诗作者本人。这位孟子,显然是一位遭受过政治诬陷而蒙冤受屈的人,在诗中他是把自己摆了进去的。

  造谣之所以有效,乃在于谣言总是披着一层美丽的外衣。恰如英国思想家培根所说:“诗人们把谣言描写成了一个怪物。他们形容它的时候,其措辞一部分是美秀而文雅,一部分是严肃而深沉的。他们说,你看它有多少羽毛;羽毛下有多少只眼睛;它有多少条舌头,多少种声音;它能竖起多少只耳朵来!”古人称造谣诬陷别人为“罗织罪名”,何谓“罗织”?本诗一开始说:“萋兮斐兮,成是贝锦”,就是“罗织”二字最形象的说明。花言巧语,织成的这张贝纹的罗锦,是多么容易迷惑人啊,特别是对不长脑壳的国君!

  造谣之可怕,还在于它是背后的动作,是暗箭伤人。当事人无法及时知道,当然也无法一一辩驳。待其知道,为时已晚。诗中二、三、四章,对造谣者的摇唇鼓舌,嘁嘁喳喳,上窜下跳,左右舆论的丑恶嘴脸,作了极形象的勾勒,说他们“哆兮侈兮,成是南箕”、“缉缉翩翩,谋欲谮人”、“捷捷幡幡,谋欲谮言”。作者对之极表愤慨:“彼谮人者,谁适与谋?”正告他们道:“慎尔言也,谓尔不信!”“岂不尔受?既其女迁!”

  造谣之可恨,在于以口舌杀人,杀了人还不犯死罪。作为受害者的诗人,为此对那些谮人发出强烈的诅咒,祈求上苍对他们进行正义的惩罚。诗人不仅投以憎恨,而且投以极大的厌恶:“取彼谮人,投畀豺虎!豺虎不食,投畀有北!有北不受,投畀有昊!”正是所谓“愤怒出诗人”。有人将它与俄国诗人莱蒙托夫《逃亡者》一诗中鄙夷叛徒的诗句比较:“野兽不啃他的骨头,雨水也不洗他的创伤”,认为它们都是写天怒人怨,物我同憎的绝妙好辞,都是对那些罪大恶极,不可救药者的无情鞭挞,都是快心露骨之语,甚是。

  在诗的结尾处,郑而重之地留下了作诗人的名字,从而使这首诗成为《诗经》中少数有主名的作品之一。这个作法表明,此诗原有极为痛切的本事,是有感而发之作。它应该有一个较详的序文,自叙作者遭遇,然后缀以此诗,自抒激愤之情,可以题为“巷伯诗并序”或“巷伯序并诗”的。也许是后来的选诗者删去或丢失了这序文,仅剩下了抒情的即诗的部分。

  作者孟子,很可能是一位因遭受谗言获罪,受了宫刑,作了宦官,与西汉大史学家司马迁异代同悲的正直人士。东汉班固就曾在《司马迁传赞》里称惨遭宫刑的司马迁是“《小雅·巷伯》之伦”。他或许也感受过与司马迁同样的心情:“祸莫惨于欲利,悲莫痛于伤心,行莫丑于辱先,诟莫大于官刑。刑馀之人,无所比数,非一也,所从来远矣。”(《报任少卿书》)无怪乎他是如此痛心疾首,无怪乎诗中对诬陷者是如此切齿愤恨,也无怪乎此诗能引起世世代代蒙冤受屈者极为强烈的共鸣! (周啸天)

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