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李商隐最难解的一首诗,你怎么看?

锦瑟 

 

锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆?只是当时已惘然。

 

  这是李商隐最负盛名的一首代表作,也是其最难索解的作品之一。诗以“锦瑟”为题,实际上与内容并无太大联系。依据李商隐题名规律,这应该也是一首无题诗。

  此诗所谓最难解者,大概因为其主题含混不清:或说这是写给一位名叫“锦瑟”女子的爱情诗;或说此诗睹物思人,以悼念亡故妻子;或说此为一首咏叹音乐的诗作;更有人推测,此诗有影射政治之嫌。总之,众说纷纭,莫衷一是。后人一般解作“悼亡”、“自伤”。

  “锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年”是说,这精美的瑟,为什么无缘无故有五十根弦呢?它的每一根弦、每一个柱代表的都是我对“华年”的追思。“瑟”是一种乐器,本来有五十弦。传说中,泰帝(即伏羲氏)请素女鼓瑟,谁知用这么多根弦的乐器来表现感情,实在太悲哀了,闻者无不流泪。于是,泰帝便把瑟一分为二,成二十五弦。诗人暗用词典,不但传达出了一种无可奈何的悲伤,还以“断弦”喻指自己丧偶,情感更加深沉。“瑟”生来就有五十弦,这是没有办法的事,自然是无可辩驳的,可诗人还是忍不住发问,可见心中之不平。既然,瑟有如此多的弦,它每一个柱上的弦奏响,便是对年华的一次追思,如此以来,诗人便生活在对往事的回忆之中了。以下两联连续用典,写的是追思的过程。

  “庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃”用了两个典故,一个是庄生梦蝶,一个是望帝化为杜鹃。据《庄子·齐物论》记载,庄周梦见自己化成了蝴蝶,他翩翩而飞,怡然自得,竟然忘记自己是庄周了。等到梦醒后就弄不清,到底是自己梦中变成蝴蝶,还是蝴蝶做梦变成了自己。据《华阳国志·蜀志》载,传说中蜀地的君主,名叫杜宇,号为望帝。他的国相有治水之功,杜宇便禅位退隐,后来不幸国亡身死,死后化为杜鹃,暮春悲啼,以至口中流血。

  “蝴蝶”无疑是美好的,它自由自在,无所牵绊。诗人冠之以“迷”字,体现出沉溺于美好中的极度快乐状态,然而美梦虽美,毕竟是要醒来的,更何况是转瞬即逝的“晓梦”呢?“晓梦”一醒,美好不复存在,诗人陷入了极度的悲伤之中。望帝的故事本来与爱情无关,所以李商隐加了“春心”二字,“春心”即相思爱情,也就是说我即使死去,也要把那份爱情托给杜鹃鸟,还要不住地为之啼鸣,直到口出鲜血。这一联是说,人生中美好的东西像梦一样短暂,但诗人对它的追求是不灭的,即使身死尚有灵魂的追寻。

  “沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟”亦用了两个典故:鲛人泣珠、玉山生烟。据《博物志》载,“南海外有鲛人”,她们生长于水中,神秘而美丽。她们生产的鲛绡,入水不湿,哭泣的时候,眼泪会化为珍珠。据《元和郡县志》载,蓝田县有蓝田山,又叫玉山,据说在日光的照耀下,玉山上有冉冉上腾的精气,远看如烟雾一样。“沧海”、“明月”、“珍珠”,这些都是人间美好的东西,但珍珠却是鲛人泣泪而成的。蓝田之玉,在日光的照耀下,可以生烟,但只可远观,近看便没有了朦胧美感。诗人用此典故,说明了世间最美好的东西都是与悲伤、失落连在一起的,是无法亲近的。

  这两联连用四个典故,呈现出不同的意境,表达出不同的情感:有快乐、有迷茫、有追寻、有寂寥……这些幽微含蓄、美丽缠绵的情感,让人神思驰骋,让人迷醉忘我。

  尾联以“此情可待成追忆,只是当时已惘然”的感慨结束全篇,言有尽而意无穷。“此情”应指的是对“华年”的追思,“惘然”指心中凄然失意的精神状态,与首联的“无端”相呼应。“可待”是站在“当时”,向未来的延伸;“已”则是站在“当时”向过去的追朔。这种感情是建立在过去、现在、未来之间的时间脉络上的,因此显得更加迷离、不确定。这两句诗说,这种令人怅惘的情怀,“我”在当时就已经觉察到了,并不是等到以后追忆时才觉得惘然若失的。而对于一般人,只有到了年老怀旧时,才感到青春易逝,为虚度光阴而悔恨,在当时却只道是寻常。

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