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无妄(卦二十五) ——“思无邪”的做人准则

【原文】

  (震下乾上)无妄①:元亨,利贞。其匪正,有眚。不利有攸 往。
初九:无妄往,吉。
六二:不耕,获;不菑,畬③。则利有攸往?
六三:无妄之灾④。或系之牛,行人之得,邑人之灾。
九四:可贞,无咎。
九五:无妄之疾,勿药有喜。
上九:无妄行。有眚,无攸利。

【注释】

  ①无妄是本卦的标题。妄的意思是乱,不正。无妄就是不要有不合正轨 行为。全卦的内容是讲行为修养要合于正轨,不能乱来。无妄是卦中多见 词,又与内容有关,所以用作标题。②菑(ZT):新开垦的荒地。(3)畬(yu):耕种了三年的熟地。④无妄:意料之外。①无妄是本卦的标题。妄的意思是乱,不正。无妄就是不要有不合正轨 行为。全卦的内容是讲行为修养要合于正轨,不能乱来。无妄是卦中多见 词,又与内容有关,所以用作标题。②菑(ZT):新开垦的荒地。(3)畬(yu):耕种了三年的熟地。④无妄:意料之外。

【译文】

  无妄卦:大亨大通,吉利的占问。如果思想行为不正当,就 会有灾祸。不利于外出有所往。
初九:不要有不合正道的行为,吉利。
六二:不耕种就要收获,不开垦荒地就想耕种熟地。妄想者 的行为难道有利吗?
六三:意料之外的灾祸。有人将牛拴住,过路的人顺手把牛 牵走了,邑人丢牛得了意外之灾。
九四:利于占问,没有灾祸。
九五:得了病不胡思乱想,不吃药也会痊愈。
上九:不要妄行。妄行有灾,没有什么好处。

【读解】

  这一卦的主题是告诫人们不要有非分之想,不要胡作非为,思 想和行为都要合于正道。换句话说,就是要想得正,行得端;反 过来说,就是人正不怕影子歪。
这个立意不能说不好。讲究“思无邪”、名正言顺、光明正大 的中国传统思想,总是用各种理论、例证、乃至说教来加强和提 高人们的自觉性,通过个人人格的修养,来确立人们心中的道德 律令、行动准则。
    但是,道德的作用毕竟是有限的。社会行为的规范还必须辅 之以律法,月一定的强制措施来制约那些越轨者。况且,道德的 说教对某些人(包括历代统治者)难以发挥作用,甚至还有口是 心非、阳奉阴违的人,以及敢于公开挑战道德准则的人。因此,善 良的愿望总得配合着切实可行的措施制度,才会如愿以偿。

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大畜(卦二十六)—— 种田放牧的诱惑

【原文】

  (乾下良上)大畜(1):利贞。不家食(2),吉。利涉大川。
初九:有厉,利巳③。
九二:舆说輹(4)。
九三:良马逐⑤。利艰贞。日闲舆卫(6)。利有攸往。
六四:童牛之牯(7),元吉。
六五:豮豕之牙(8),吉。
上九:何天之衢(9),亨。

【注释】

  ①大畜是本卦的作题。畜的意思是聚积,大畜就是积蓄很多。全卦内容 与农业和畜牧业有关。②不家食:不在家里吃饭。③巳:用作 “祀”,祭祀。④说:用作“脱”。輹:用作“辐”,这里指车轮。⑤ 逐:交配。马在交配时要奔跑追逐。(6)闲:用作“娴”,意思是熟练,熟 悉。舆卫:车战中的防卫。(7)童牛:犝牛,即公牛。牯(gu):牛角上的 木架。(8)豮(fen)豕:奔突的大猪。牙:用作“互”,意思是猪栏。 (9)何;用作“荷”,意思是承受。衢:福禄。①大畜是本卦的作题。畜的意思是聚积,大畜就是积蓄很多。全卦内容 与农业和畜牧业有关。②不家食:不在家里吃饭。③巳:用作 “祀”,祭祀。④说:用作“脱”。輹:用作“辐”,这里指车轮。⑤ 逐:交配。马在交配时要奔跑追逐。(6)闲:用作“娴”,意思是熟练,熟 悉。舆卫:车战中的防卫。(7)童牛:犝牛,即公牛。牯(gu):牛角上的 木架。(8)豮(fen)豕:奔突的大猪。牙:用作“互”,意思是猪栏。 (9)何;用作“荷”,意思是承受。衢:福禄。

【译文】

   大畜卦:吉利的占卜。不在家里吃饭,吉利。有利于渡过大 江大河。
初九:有危险,有利于祭祀神鬼。
九二:车上的车轮脱掉了。
九三:良马交配繁殖。占问旱灾得到吉兆。每天练习车战防 卫。有利于出门行旅。
六四:用木架架住公牛的角,大吉大利。
六五:用围栏圈住奔突的大猪,吉利。
上九:得到上天的福枯,大吉大利。

【读解】

  男耕女织,是古时自然经济条件下农民理想的生活方式。种 田放牧自然是男人的亨,正如骑马打枪、当兵打仗是男人的事一 样,其中甘苦,唯有男人最有体验。
    这里我们看到了远古畜牧业的情景。它与今天工业社会使用 人工激素饲料的工业化畜牧大异其趣。那是一个动物凶猛的时代, 性情粗暴的公牛不必说了,就连现在被看成最蠢笨、最无战斗力 的猪,也凶猛异常,尚未驯服,其它动物(包括人在内)的凶猛 更可想而知。
    工业化社会的全面异化,必然使人对生命存在的原生态心驰 神往,对动物和人的雌性化深恶痛绝。回归自然的口号虽然早在 19世纪就已喊出,但我们却离自然越来越远,与自然越来越隔膜, 越来越对立。回归自然已经成了一个遥不可及的奢望。还是古人 有福气,呜呼!

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颐(卦二十七) —— 不劳动者不得食

【原文】

  (震下艮上)颐①:贞吉。观颐②,自求口实③。
初九:舍尔灵龟④,观我朵颐⑤。凶。
六二:颠颐(6),拂经于丘(7)。颐征(8),凶。
六三:佛颐(9),贞凶。十年勿用,无攸利。
六四:颠颐,吉。虎视眈眈(10),其欲逐逐(11)。无咎。
六五:拂经,居贞吉。不可涉大川。
上九:由颐(12),厉,吉。利涉大川。

【注释】

  ①颐(yi)是本卦的标题。颐的意思是养育,同饮食营养有关。全卦内 容主要讲养生之道。“颐”是卦中多见词,又与内容有关,所以用它作标题。 ②观:观察,研究。③口实:口中的食物,口粮。④舍:放置。 灵龟:用于占卜,所以十分贵重。这里代指财宝,财富。⑤朵颐:朵,动 的意思,颐动即为咀嚼之意,指饮食之事。③颠:用作“填”,意思是塞。 (7)拂经:开垦荒地。(8)颐征:为了生计而去抢劫粮食。(9)拂:违 背。(10)眈眈:盯得紧的样子。(11)逐逐:动得快的样子。(12)由:遵 循。①颐(yi)是本卦的标题。颐的意思是养育,同饮食营养有关。全卦内 容主要讲养生之道。“颐”是卦中多见词,又与内容有关,所以用它作标题。 ②观:观察,研究。③口实:口中的食物,口粮。④舍:放置。 灵龟:用于占卜,所以十分贵重。这里代指财宝,财富。⑤朵颐:朵,动 的意思,颐动即为咀嚼之意,指饮食之事。③颠:用作“填”,意思是塞。 (7)拂经:开垦荒地。(8)颐征:为了生计而去抢劫粮食。(9)拂:违 背。(10)眈眈:盯得紧的样子。(11)逐逐:动得快的样子。(12)由:遵 循。

【译文】

   颐卦:占得吉兆。研究养生之道,要靠自己解决粮食问题。
初九:你自己放着大量财物,还来窥伺我的衣食。凶险。
六二:要解决生计问题,就得在山坡上垦荒开田。为了生计 而去抢劫粮食,凶险。
六三:违背养生之道,占得凶兆。十年都很倒霉,没有什么 好处。
六四:解决生计问题靠自己,吉利。像老虎一样盯住别人的 衣食,想一下子扑过去抢夺。没有灾祸。
六五:垦荒开田,有利于定居的占问。不能渡大江大河。
上九:遵循养生之道,先艰难后吉利。有利于渡过大江大河。

【读解】

  人间正道是自己动手,丰衣足食;不劳动者不得食,不劳而 获是遭天谴的行为。我们的老祖先深明这个大义,在这一卦中反 复申明这个道理。
    农业社会的生存之道就是如此:奖勤罚懒。巧取豪夺不仅不 是生存的长久之计,而且有体于天理良心,应当口诛笔伐,必要 时还得以暴力对付暴力。如今社会变了,前进了,但是道理却依 然适用,只不过人们对此的理解变得更复杂和深刻了。保护知识 产权,保护发明和使用的专利权,保护有形资产和无形资产,都 是不劳动者不得食这一道理的延伸和深化。
    这也是一种社会正义。它以自然公理为基础,以舆论作为捍 卫它的主要手段。现代社会则以法律形式来保证社会正义的实施, 任何敢于越轨的人都将受到惩罚。这肯定比古人前进了一大步。可 以想见,无论社会怎么前进,这个道理绝不会变,正所谓天变道 不变。这大概也算是人类社会永恒的真理之一吧。

 

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大过(卦二十八) ——凡事不要过头

【原文】

  (撰下兑上)大过①:栋橈②。利有攸往,亨。
初六:藉用白茅③,无咎。
九二:枯杨生梯(4),老夫得其女妻。无不利。
九三:栋橈,凶。
九四:栋隆⑤,吉。有它(6),吝。
九五:枯杨生华,老妇得其土夫。无咎无誉。
上六:过涉灭顶(7),凶,无咎。

【注释】

  ①大过是本卦的标题。大的意思是太,大过就是太过。全卦的内容是讲 一些过了头的事,标题是按内容取的。②橈(nao):弯曲。③藉:席, 用作铺垫。白茅:一种柔软洁白,较贵重的草。④梯:用作“荑”,意思 是草木新生、发芽。⑤隆:中间高起来。③它:指意外的事故。 (7)灭顶:水淹过头顶。①大过是本卦的标题。大的意思是太,大过就是太过。全卦的内容是讲 一些过了头的事,标题是按内容取的。②橈(nao):弯曲。③藉:席, 用作铺垫。白茅:一种柔软洁白,较贵重的草。④梯:用作“荑”,意思 是草木新生、发芽。⑤隆:中间高起来。③它:指意外的事故。 (7)灭顶:水淹过头顶。

【译文】

   大过卦:屋梁被压弯了。有利于出门行旅,亨通。
初六:用白茅铺垫以示恭敬,没有灾祸。
九二:枯萎的杨树重新发芽,老头儿娶了年轻女子为妻。没 有什么不吉利。
九三:屋梁压弯了,凶险。
九四:屋梁隆起不弯,吉利。但有意外事故,不妙。
九五:枯萎的杨树重新开花,老妇人嫁了一个年轻丈夫。没 有灾祸也没有好处。
上六:渡河涉水,水淹过了头顶,凶险,但没有灾祸。

【读解】

  对人对事采取中间态度,似乎是一种最好的选择:过头或不 及都失之偏颇。相比之下,不及比过头还要好些,所以才有“树 大招风”、“高处不胜寒”这样的说法,以及枪打出头鸟这样的做 法。中国人早已习惯了中庸的思维和行为方式,无论我们现在怎 样指责,这个现买,这种内在心理结构,一时难以改变。
    退后一步想,撇开中庸是好是坏的争执,折中的确是处理矛 盾冲突的一种现实的手段。远的不说,就说近几年世界两大阵营 冷战状态的结束,巴勒斯坦与以色列的和解,中国用“一国两 制”的政策解决港、澳、台问题,都是突出的事例。其实,西方 明智的人士远比一些国人更钟情于中庸思想,更懂得运用它的奥 妙。这至少表明,走中间道路,取中间态度,是现实的,聪明的, 也是有生命力的。

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坎(卦二十九) ——布满陷阶的荆棘路

【原文】

  (坎下坎上)习坎①:有孚,维心,亨。行有尚②。
初六:习坎,入于坎窞(3)。凶。
九二:坎有险,求小得。
六三:来之坎④,坎险且枕⑤。人于坎富,勿用。
六四:樽酒簋贰(6),用活。纳约自牖(7)。终无咎。
九五:坎不盈,低既平(8)。无咎。
上六:系用徽纆(9),置于丛棘,三岁不得。凶。

【注释】

  ①本卦的标题是坎。习坎的意思是重坎,是说卦象为两个坎卦相叠加。标 题省去习字是为了方便称呼。坎的意思是坑,陷阱。全卦内容主要讲从渔猎 时代到农业时代的社会发展变化,用多见词“习坎”作标题。②尚:帮 助。③窞(dan):双重坎坑。④之:至,到达。⑤枕:用作 “沈”,意思是深。(6)樽:装酒的器皿。簋(gui):装饭的器皿。簋贰:两 碗饭。(7)缶:陶制的器皿。约:取。牖(you):窗户。(8)祗:应为 “坁‘,意思是小山丘。(9)系:捆绑。徽纆(mo):绳索。三股叫徽,两 股叫纆.(10)丛棘:这里指监狱。古代监狱外面围上荆棘,以防犯人逃跑, 所以用”丛棘“代指监狱。①本卦的标题是坎。习坎的意思是重坎,是说卦象为两个坎卦相叠加。标 题省去习字是为了方便称呼。坎的意思是坑,陷阱。全卦内容主要讲从渔猎 时代到农业时代的社会发展变化,用多见词“习坎”作标题。②尚:帮 助。③窞(dan):双重坎坑。④之:至,到达。⑤枕:用作 “沈”,意思是深。(6)樽:装酒的器皿。簋(gui):装饭的器皿。簋贰:两 碗饭。(7)缶:陶制的器皿。约:取。牖(you):窗户。(8)祗:应为 “坁’,意思是小山丘。(9)系:捆绑。徽纆(mo):绳索。三股叫徽,两 股叫纆。(10)丛棘:这里指监狱。古代监狱外面围上荆棘,以防犯人逃跑, 所以用“丛棘”代指监狱。

【译文】

   习坎卦:抓到俘虏。用好话劝说他们,亨通。路途中遇到帮 助。
初六:坎坑重坎坑,陷入重坑之中。凶险。
九二:坎坑有危险,为了小收获只得冒险。
六三:来到坎坑,坎坑又险又深。陷入重坑之中,非常不利。
六四:用陶樽陶簋装酒饭,关在坎窖中的俘虏从窗户拿进送 出。结果没有危险。
九五:坎坑没有被填满,小山丘被挖平了。没有灾祸。
上六:用绳索把犯人捆住,关进四周有丛棘的监狱中,多年 还不能使犯人屈服。凶险。

【读解】

  社会转型期的巨大动荡和变迁,必然会给个人的命运带来深刻影响。有人一夜之间暴发,由平民、奴隶变为拥有权势和财富 的显贵;有人转瞬间由贵族沦为奴隶、阶下囚。江山财富的更迭 转移,个人命运的沉浮,不能不使人感到人生社会之路的艰险坎 坷,命运的变幻无常和不可捉摸。即使是无处不在、无所不知的 神灵,恐怕也难以解答这一人生的难题。
    一个又一个的陷阱,一个又一个的坎坑,似乎是人生之旅的 最好说明。做个日出而作日落而息的平民百姓,可能遇到的陷研 坎坑会少一点;若想满足权欲物欲财欲而出人头地,难以逃脱陷 阶圈套和风口浪尖的摔打。《红楼梦》中说,“因嫌纱帽小,致使 锁枷扛”,算是悟透了人生的这一真谛。
    涉足官场、战场、商场、情场等等,人的自我由于众多掣肘 的因素而变得身不由己,自我日渐消失,日渐物化,成为被算计、 陷害、剥夺。吞噬、压榨、谋杀的对象。能挺过来,就是好汉;挺 不过来,就是牺牲品,就是鱼虾。这样说来,明知山有虎,还是 不向虎山行为好。

下一篇(离(卦三十) ——突如其来的战祸)
离(卦三十)——突如其来的战祸

【原文】

  (离下离上)离①;利贞,亨。畜牝牛,吉。
初九:履错然②,敬之③,无咎。
六二:黄离④,元吉。
九三:日昃之离⑤,不鼓缶而歌(6),则大耊之嗟(7)。凶。
九四:突如其来如,焚如,死如,弃如(8)。
六五:出涕沱若(9),威嗟若(10)。吉。
上九:王用出征,有嘉折首(11),获匪其丑(12)。无咎。

【注释】

  ①离是本卦的标题。离的意思是“罹”,即遭遇灾祸。全卦内容主要讲战 祸,标题与内容有关。②履:步履,这里指脚步声。错然:杂乱的样子。 ③敬;用作“儆”,意思是警戒。④离:这里用作“螭”,意思是龙, 指天上像龙形的云、虹,即霓。黄离就是黄霓。⑤昃(ze):太阳偏西。 (6)缶:陶制的乐器。(7)大耊(die):老头儿。七十岁叫耊.(8) 弃:使……变成废墟。(9)涕:眼泪。沦若:泪如雨下的样子。(10)戚: 忧伤。嗟:叹息。(11)有嘉:周代的小国嘉。折首;意思是斩首。(12) 匪:用作“彼”。丑:众,这里指敌方。①离是本卦的标题。离的意思是“罹”,即遭遇灾祸。全卦内容主要讲战 祸,标题与内容有关。②履:步履,这里指脚步声。错然:杂乱的样子。 ③敬;用作“儆”,意思是警戒。④离:这里用作“螭”,意思是龙, 指天上像龙形的云、虹,即霓。黄离就是黄霓。⑤昃(ze):太阳偏西。 (6)缶:陶制的乐器。(7)大耊(die):老头儿。七十岁叫耊。(8) 弃:使……变成废墟。(9)涕:眼泪。沦若:泪如雨下的样子。(10)戚: 忧伤。嗟:叹息。(11)有嘉:周代的小国嘉。折首;意思是斩首。(12) 匪:用作“彼”。丑:众,这里指敌方。

【译文】

   离卦:吉利的卜问,亨通。饲养母牛,吉利。
初九:听到错杂的脚步声,马上警惕戒备,没有灾祸。
六二:天空中出现黄霓,是大吉大利的征兆。
九三:黄昏时天空出现虹霓,人们齐声高叫,没有唱歌时的 乐器伴奏,老人们悲哀叹息。这是凶兆。
九四:敌人突然袭击,见房就烧,见人就杀,使这里变成一 片废墟。
六五:泪如雨下,忧伤叹息。吉利。
上九:在王的率领下反击敌人,将有嘉国君斩首,抓获了很 多俘虏。没有灾祸。

【读解】

  这里描述的是一场自卫反击战,从保持警惕,敌人突然袭击, 到国王率众反击,大获全胜。天象显然是战争中的重要因素,吉、 凶征兆交替出现,似乎是天意的显现,结果也应验了预兆。其次 是战争的残酷。发动突然袭击的敌人是强悍的,并且毫不留情地烧光、杀光、抢光;罹难的民众虽然难以抵挡强敌,却也演出了 一出悲壮的场面,齐声高叫,泪如雨下,忧心叹息;再次是国王 的英明勇敢,消灭了敌国,铲除了心腹之患。
    一场残酷的战斗似平显得那么简单:没有挖空心思的谋略,没 有复杂的战略战术,也没有相持不下的反复争夺。但是,那浓厚 的血腥味却是透过了纸背久久不散,“三光”的情景如在目前。原 始的战术凭借的是体力的强悍,而不是复杂的计谋和精良的武器, 还有古人笃信的上天的意向。
    比较之下,现代战争无论在哪个方面都发生了翻天覆地的变 化。没有变的是血腥和残酷,以及用它们来换取自己的利益。

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咸(卦三十一) 一梦境中的吉凶征兆

【原文】

  (艮下兑上)咸①:亨,利贞。取女②,吉。
初六:咸其拇③。
六二:咸其腓④,凶。居,吉。
九三:咸其股,执其随⑤。往,吝。
九四:贞吉,悔亡。撞撞往来④,朋从尔思①。
九五:咸其脢③,无悔。 上六:咸其辅③、颊、舌。

【注释】

  ①咸是本卦的标题。咸的意思是受伤。全卦的内容主要是就梦中所见的 生活琐事进行占问。标题的“咸”字是卦中多见字。②取:用作“娶”。 ③拇:大脚趾。④腓(fei):小腿肚子。⑤执:同“咸”,意思 也是受伤。随:用作“隋”,指股下隆起的肉。③憧憧:即童童,意思是 往来不绝的样子。①朋:朋贝,货币。③脢(mei):背上的肉。 ③辅:,意思是牙床骨。①咸是本卦的标题。咸的意思是受伤。全卦的内容主要是就梦中所见的 生活琐事进行占问。标题的“咸”字是卦中多见字。②取:用作“娶”。 ③拇:大脚趾。④腓(fei):小腿肚子。⑤执:同“咸”,意思 也是受伤。随:用作“隋”,指股下隆起的肉。③憧憧:即童童,意思是 往来不绝的样子。①朋:朋贝,货币。③脢(mei):背上的肉。 ③辅:,意思是牙床骨。

【译文】

   咸卦:亨通,吉利的占问。娶女为妻。吉利。
初六:脚大拇趾受了伤。
六二:小腿肚子受了伤,凶险。定居下来,吉利。
九三:大腿和大腿下部的内受了伤。伤后出行,会遇困难。
九四:占问吉利,没有悔恨。人来人往,实现了赚钱的愿望。
九五:背上受了伤,没有悔恨。
上六:牙床骨、面颊和舌头都受了伤。

【读解】

  身体的某个部位受伤,今天在我们看来不足为奇,古人却相 信网运气的吉凶有必然联系,尤其是在梦中出现,就更不是偶然 的了,所以当然得向神灵占问一下。其中很难说有什么深奥的秘 密或微言大义。
    日常生活中难免有磕磕碰碰不留神的时候。倘若事无巨细都 得去深入挖掘某种深层原因,那日子恐怕就过得太累了,甚至到 疑神疑鬼的地步,简直会寸步难行。当然,我们无意用我们今天 的看法去指责苛求古人;他们自有他们的道理。或许可以说,梦 兆这玩意儿,心诚笃信就灵,不信则不灵。不过,心理分析学家们可能有充分的论据来反驳,证明梦兆 的深层心理根源。但对普通百姓而言,不大容易懂得那些过分专 门的理论,宁可相信自己的经验。经验显然更可靠一些。

下一篇(恒(卦三十二) ——愿如日子恒久如常)
恒(卦三十二) 一愿好日子恒久如常

【原文】

  (巽下震上)恒①:亨,无咎,利贞。利有攸往。
初六:浚恒②。贞凶,无攸利。
九二:悔亡。
九三:不恒其德③,或承之羞④。贞吝。
九四:田无禽。
六五:恒其德。贞,妇人吉,夫子凶。
上六:振恒⑤。凶。

【注释】

  ①恒是本卦的标题。恒的意思是久常。全卦内容是日常生活和生产上的 事。作标题的“恒”字是卦中多见词。②浚:挖土。③德:用作 “得”,指收获。④承:奉送。羞:即“馐”,意思是美味。⑤振:振 动,动荡。①恒是本卦的标题。恒的意思是久常。全卦内容是日常生活和生产上的 事。作标题的“恒”字是卦中多见词。②浚:挖土。③德:用作 “得”,指收获。④承:奉送。羞:即“馐”,意思是美味。⑤振:振 动,动荡。

【译文】

   恒卦:亨通,没有灾祸,吉利的占问。有利于出行。
初六:挖土不止。占问凶兆,没有什么好处。
九二:没有什么可悔恨。
九三:不能经常有所获,有人送来美味的食物。占得艰难的 征兆。
九四:田猎打不到禽兽。
六五:经常有所获。占问结果,女人吉利,男人凶险。
上六:动荡不止。凶险。

【读解】

  希望过上好日子,并且希望好日子长久保持下去,这是人们 最普遍、最朴素的愿望,理所当然要占问神灵这一基本愿望能否 实现。 ”
    愿望是美好的。而现实却是严峻的,日子并不好过。有天灾, 天旱水涝,火患虫害,雷电霜雪,对农业生产、居家度日、出门 经商都会构成威胁。也有人祸,朝政动荡,兵匪战乱,盗贼抢劫, 平民百姓终日提心吊胆,生活难以为继。所以,古人的生活固然 有田园牧歌的一面,而更多的却是生产繁忙,生活艰辛。
    其实,任何时代的生活都有各自的难题和烦恼,哪里有恒常 不变的舒适美满日子。现代人虽然在物质方面远胜于古人,却面 对着物对人的异化和吞噬,日子同样不好过。但是,疲惫的现代 人已没有了向上苍祈祷的虔诚了。

下一篇(遯(卦三十三) ——归隐山林的诱惑)


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