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遯(卦三十三) ——归隐山林的诱惑

【原文】

  (艮下乾上)遯(1):亨。小利贞。
初六:遯尾(2),厉。勿用攸往。
六二:执之用黄牛之革(3),莫之胜说(4)。
九三:系遯(5),有疾,厉。畜臣妾(6),吉。
九四:好(7)遯,君子吉,小人否。
九五:嘉(8)遯,贞吉。
上九:肥遯(9),无不利。

【注释】

  ①遯(dun)是本卦的标题。遯是遁的异体字,意思是隐退。全卦的内容 与政治斗争有关。避是卦中多见词,又与内容有关,所以用作标题。② 尾:全部,尽。③执:抓住捆绑。④胜:可能。说:用作“脱”。 ⑤系:拖累,拘系。(6)畜:豢养。臣妾;家奴。(7)好:喜好,喜 欢。(8)嘉:赞美。(9)肥:用作“飞”。肥论的意思是远走高飞。①遯(dun)是本卦的标题。遯是遁的异体字,意思是隐退。全卦的内容 与政治斗争有关。避是卦中多见词,又与内容有关,所以用作标题。② 尾:全部,尽。③执:抓住捆绑。④胜:可能。说:用作“脱”。 ⑤系:拖累,拘系。(6)畜:豢养。臣妾;家奴。(7)好:喜好,喜 欢。(8)嘉:赞美。(9)肥:用作“飞”。肥论的意思是远走高飞。

【译文】

  遯卦:亨通。有小利的占问。
初六:君子全部隐退,危险。不利于出行。
六二:用黄牛皮绳把马绑住。它不可能逃脱。
九三:羁系住隐退者,他心里很痛苦,危险。豢养奴婢,吉 利。
九四:喜欢隐遁,这对贵族君子是吉利的,对小人则不利。
九五:赞美隐遁,占得吉兆。
上九:远走高飞隐道起来,没有什么不利。
遯卦:亨通。有小利的占问。
初六:君子全部隐退,危险。不利于出行。
六二:用黄牛皮绳把马绑住。它不可能逃脱。
九三:羁系住隐退者,他心里很痛苦,危险。豢养奴婢,吉 利。
九四:喜欢隐遁,这对贵族君子是吉利的,对小人则不利。
九五:赞美隐遁,占得吉兆。
上九:远走高飞隐道起来,没有什么不利。

【读解】

  中国历来的君子、士大夫的人生之途,总在步入官场和归隐 山林之间像荡秋千一样地来回摆动;他们的人生选择,似乎就只 有这两个“对立的极”。一切都是生而注定了的,别无选择:要么 在官场如鱼得水、志得意满,要么在山林放浪形骸、怡清悦性。表 面看来,这两极好像互不相融,实质上中心依然是官场庙堂。人 生最大的前途和成就,是立功、立德、立言,个人存在的价值和 意义就在为这“三不朽”而奋斗。归隐有时是不得已而为之,有 时是一种暂时的策略和手腕,有时是作为失意之后的一种心理补偿与心理平衡。真正志在山林做一个今天时髦的“自由知识分 子”的人,实在太少,即使陶渊明在“采菊东篱下,悠然见南 山”的时刻,恐怕也还有一只眼在偷窥着庙堂呢。
    不过,单就山林本身而言,它确实对有较高心性修养的君子 有着相当的诱惑力,中国传统文化中也有一整套对此大加赞赏的 理论。“遯卦”所言,也可看作是这方面的先声。

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大壮(卦三十四) ——驯养牲畜写真

【原文】

  (乾下震上)大壮①:利贞。
初九:壮于趾②。征,凶。有孚。
九二:贞吉。
九三:小人用壮(3),君子用罔(4)。贞厉。羝羊触藩(5),羸其角(6)。
九四:贞吉,悔亡。藩决不羸(7),壮于大舆之輹(8)。
六五:丧羊于易(9)。无悔。
上六:羝羊触藩,不能退,不能遂(10)。无攸利,艰则吉。

【注释】

  ①大壮是本卦的标题。壮的意思是强健,伤。全卦的内容主要与畜牧有 关。标题的“壮”字是卦中多见词。②壮:用作“戕”,意思是伤。 ③壮:强壮,力大。④罔:古“网”字,用来捕兽的工具。⑤羝 (dT)羊:公羊。藩;篱笆。(6)羸(lei):用作“累”,意思是用绳子捆住。 (7)决:破。(8)輹:用作“辐”,这里指车轮。(9)易:用作“场”,指放牧的牧场。(10)遂:进。①大壮是本卦的标题。壮的意思是强健,伤。全卦的内容主要与畜牧有 关。标题的“壮”字是卦中多见词。②壮:用作“戕”,意思是伤。 ③壮:强壮,力大。④罔:古“网”字,用来捕兽的工具。⑤羝 (dT)羊:公羊。藩;篱笆。(6)羸(lei):用作“累”,意思是用绳子捆住。 (7)决:破。(8)輹:用作“辐”,这里指车轮。(9)易:用作“场”,指放牧的牧场。(10)遂:进。

【译文】

  大壮卦:吉利的占问。
初九:脚趾受了伤。出行,凶险。有所收获。
九二:占得吉兆。
九三:奴隶狩猎凭力大,贵族狩猎用猎网。占得险兆。公羊 用头角撞篱笆,却被篱笆卡住了。
九四:占得吉兆,没有悔恨。公羊撞破篱笆,摆脱了羁绊,又 撞在大车轮子上受了伤。
六五:羊在牧场上逃掉了。没有悔恨。
上六:公羊用头角撞篱笆,角被卡住,退不了,进不了。没有什么好处,占问旱情则得吉兆。

【读解】

  《周易》一再讲到狩猎驯养的情景,可见这在当时的社会经济 中仍占有相当重要的地位。倘若这是社会生活的真实反映的话,那 就表明周代尚处在由狩猎社会向农业社会过渡的阶段。狩猎所获, 或用作食物,或用来驯养(吃不完时养起来供以后食用)。这两种 情况,《周易》都说到了。另一方面,从所记农业生产的情形看, 显然还比较原始,而且经常发生抢夺粮食的暴力事件。这说明农 业生产还未成为人们生活的主要来源,还得靠狩猎和畜牧作为重要的补充。
    周人的发祥地在今天的陕西一带。今昔对比,沧海桑田的巨 变给人的感慨不知是忧是喜。今日的陕西,恐怕找不到一个地方 可以狩猎,找不到一处有茂密的原始森林,找不到一处可以开垦 的处女地……今日的陕西,给人最突出的印象是黄土地、浑浊的 黄河、信天游、窑洞和古铜色的黄皮肤。俱往矣,昔日肥沃繁茂 的草原,今朝已变为现代化的钢筋水泥丛林和网络。

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晋(卦三十五) ——敲响进攻敌人的战鼓

【原文】

  (坤下离上)晋①:康侯用锡马蕃庶②,昼日三接③。
初六:晋如摧如④,贞吉。罔孚裕⑤,无咎。
六二:晋如愁如(6),贞吉。受兹介福(7),于其王母(8)。
六三:众允(9),悔亡。
九四:晋如鼫鼠(10),贞厉。
六五:悔亡,失得勿恤(11)。往,吉。无不利。
上九:晋其角(12),维用伐邑(13)。厉,吉,无咎,贞吝。

【注释】

  ①晋是本卦的标题。晋的意思是前进,指作战中的进攻。全卦的内容主 要讲战争。“晋”字既与内容有关,又是卦中多见词,所以用作标题。② 康侯:指周武王的弟弟康叔封。锡:用作“赐”,意思是赐予。蕃庶:繁育, 繁殖。③昼日:终日,一整天。三接:指多次交配。④摧:摧毁,打 垮。⑤罔:无。孚:抓,抢夺。裕:这里指财物。(6)愁:用作 “遒”,意思是迫使投降。(7)兹:此。介:大。(8)王母:祖母。 (9)允:用作“郓”,意思是进,这里指进攻。(10)鼫(shi)鼠:这里用来 形容胆小如鼠。(11)失得:失败,失利。恤:担忧,气馁。(12)其:则。 角:较量。(13)维:考虑。①晋是本卦的标题。晋的意思是前进,指作战中的进攻。全卦的内容主 要讲战争。“晋”字既与内容有关,又是卦中多见词,所以用作标题。② 康侯:指周武王的弟弟康叔封。锡:用作“赐”,意思是赐予。蕃庶:繁育, 繁殖。③昼日:终日,一整天。三接:指多次交配。④摧:摧毁,打 垮。⑤罔:无。孚:抓,抢夺。裕:这里指财物。(6)愁:用作 “遒”,意思是迫使投降。(7)兹:此。介:大。(8)王母:祖母。 (9)允:用作“郓”,意思是进,这里指进攻。(10)鼫(shi)鼠:这里用来 形容胆小如鼠。(11)失得:失败,失利。恤:担忧,气馁。(12)其:则。 角:较量。(13)维:考虑。

【译文】

  晋卦:康侯用周成王赐予他的良种马来繁殖马匹,一天配种多次。
初六:进攻打垮敌人、占得吉兆。没有抢夺财物,没有灾祸。
六二:进攻迫降敌人,占得吉兆。获得这样的福祐,是受了祖母的庇护。
六三:万众进攻,没有悔恨。
九四:进攻时胆小如鼠,占得凶兆。
六五:没有悔恨,即使战败也不气馁。前进,吉利。没有什么不利。
上九:进攻敌人必须较量力量,可以考虑攻打敌方城邑。凶险,吉利,没有灾祸,占得险兆。

【读解】

  一而再,再而三地写战争,除了证明这一“王者之事”的重 要外,也说明远古战争的频繁,几乎就像家常便饭,只要,心血来 潮,就可以大动干戈,不顾百姓奴隶的死活,不管对生产生活造 成的劫难。
    战争的动因和目的,在那时不外乎攻城掠地,抢劫财物,抓获 俘虏作奴隶和献祭的牺牲品,或者是镇压统治集团内部的异己势 力。这种带有原始暴力色彩的战争,很难说有什么正义和非正义 之分,全是“肉食者谋之”的事情,给平民百姓带来的结果除了 灾难之外,没有任何好处。
    可是,后来的所谓“史家”总要为某某君王讨伐某人的战争 找出种种赞美的理由,竭力夸大某些并非真实的因素。“成者为王, 败者为寇”,几乎成了中国传统史家的心理定势。这个逻辑的实质, 便是对强权、暴力和专制的顶礼膜拜,为战争贩子带上胜利的花冠。
    今天来思考战争,应当完完全全跳出这种巢臼,站在平民百 姓的立场上,从社会经济稳定繁荣的全方位角度来提出问题,才 符合人类社会发展的大趋势。

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明夷(卦三十六)
--艰难之时思归隐

【原文】

  (离下坤上)明夷(1),利艰贞。
初九:“明夷于飞(2),垂其翼。君子于行,三日不食。”有攸往, 主人有言(3)。
六二:明夷(4),夷于左股(5),用拯马壮(6)。吉。
九三:明夷于南狩(7),得其大首(8)。不可疾贞(9)。
六四:入于左腹(10),获得夷之心(11),于出门庭。
六五:箕子之明夷(12),利贞。
上六:不明,晦。初登于天,后入于地。

【注释】

  (1)明夷是本卦的标题。明夷在卦中有三种意思:一指鸣,即叫着的鹈 鹕;二指鸣响的弓;三指太阳落下。全卦内容讲出行狩猎和隐退守洁,用多 见词作标题。(2)明夷于飞:这里引用一首民歌作占,叫做谣占,在这里 用来说明行旅之难。明夷:用作‘鸣夷’,意思是叫着的鹈鹕。鹈鹕是一种水 鸟,俗称淘河。(3)言:指责,责难。(4)明:这里指太阳。夷:来。明 夷就是太阳下山。(5)夷:用作“痍”,意思是受伤。(6)用:因为。拯: 得救。用拯马壮:意思是说因为壮善跑而得救。(7)明夷:这里指鸣弓, 意思是说拉弓发射。南狩:南方的猎区。(8)大首:大头,指大头的猛兽。 (9)可:利。(10)腹:,古代半地下式房屋的复室。左腹就是 左室,这里指隐居之处。(11)明夷:太阳隐去,这里的意思是说隐退。 (12)箕子:殷纣王的哥哥。明夷:这里指隐退。

【译文】

  明夷卦:有利于占问艰难的事。
初九:”鹈鹕在飞行,垂敛着羽翼。君子在旅途,多日无食粮。” 前去的地方,受到主人责难。
六二:太阳下山的时候,左腿受了伤,因马壮得救。吉利。
九三:在南边的猎区拉弓射箭,猎获了大猛兽。不利于占问 疾病。
六四:进入隐居之处,产生了归隐的念头,一出门就想返回。
六五:殷纣王的哥哥箕子到东方邻国去避难,吉利的占问。
上六:太阳下山,天黑了。太阳初升是天明,后来下山是天 黑。

【读解】

  借日出日落、天明天黑,来表达君子出行时的内心体验,尤 其突出了出行途中的艰难境遇:饥肠辘辘,房东的刁难,身体的 伤病,油然而生归隐之心。当然,也有顺利之时:狩猎时所获甚 丰。但全卦的语调却在突出行旅的艰难和归隐之思。
    在这种行路难的倾诉之中,我们可以清晰地分辨出一种疲惫 感无奈感。人生路漫漫,日出复又入,何时有尽头,何处是归宿? 这种感慨之中,显然包含有对人生意义的形而上的追求和悲观的色彩,包含有对个人存在价值的内存关注。人生固然是一场战斗,为了功名利禄、家国妻儿;但得到之 后又怎样,自己的位置在哪里,为什么总得去获取,为什么不停 下来抚慰创伤、静心思虑?太阳再辉煌也有消失的时候,事业再 辉煌同样有难以为继的时候,人生再顺畅照样免不了灾祸。这一 切真是剪不断理还乱的思绪。不可能不去想,却又永远不出答案。
    是呵,不如归去,隐没到与世隔绝的世外桃源,不看不想无 欲无求无牵无挂,岂不是大好大了的境界!古往今来,有几人真 正识透了个中妙谛?
    归隐,大概也该算是人生“永恒主题”之一吧。

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家人(卦三十七)
——幸福的和不幸的家庭

【原文】

  (离下哭上)家人①:利女贞。
初九:闲有家②,悔亡。
六二:无攸遂③,在中馈(4)。贞吉。
九三:家人嗃嗃(5)。悔,厉,吉。妇子嘻嘻(6),终吝。
六四,富家(7),大吉。
九五:王假有家(8),勿恤。吉。
上九:有孚威如③,终吉。

【注释】

   ①家人是本卦的标题。家人的意思就是家庭。全卦专门讲家庭中的事,标 题与内容有关。 ②闲:防范。有:于。③遂:用作“坠”,意思是失 误。(4)中馈:家庭中的饮食之事。⑤嗃嗃(he):用作“嗷嗷”意思是 众口愁叹。 (6)嘻嘻:笑声。(7)富:用作“福”,意思是幸福。(8) 假:用作“格”,意思是到达。有:于。家:这里指祭把祖先的家庙。(9) 罕:俘虏。威如:发怒的样子。

【译文】

  家人卦:有利于妇女的占问。
初九:提防家里出事,没有悔恨。
六二:妇女在家中料理家务,没有失职。占得吉兆。
九三:贫困之家哀号愁叹,嗷嗷待哺,有悔有险,但终归吉 利。富贵之家嘻笑作乐,骄奢淫逸,结果要倒霉。
六四:幸福的家庭大吉大利。
九五:君王的家庙中祭祝祖先,不必忧虑。吉利。
上九:抓到的俘虏不肯屈服,发怒反抗,结果还是吉利。

【读解】

  这一卦专讲家庭之事,看来作者并未忽略家庭这个“社会细 胞”。事实上,家庭结构,血缘关系,正是构成中国传统宗法社会 的根本所在,想必作者深知这一点,才辟出专卦来谈论。
引人注目的是说这是对妇女有利的,即把妇女的地位和作用 定位在家庭之中。她们不是一家之长,仅仅是专门负责料理家务 (大概也包括生儿育女吧),无缘参与社会事务。这就是中国传统 对妇女角色的定位。由此形成的结果是:家庭之中没有妇女是不 行的,家中的大小事情要由妇女来操持;但是妇女在家中是被领 导者,无权作出决定。一个好女人的标准是服从文夫,孝敬公婆, 养育子女,安分守己地做家务。
    按这样的标准,“幸福的家庭都是相似的;不幸的家庭各有各 的不幸。”托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》开篇所讲的这句话,肯定 适用于中国古代的家庭情况。在今天看来,那时的幸福家庭一定 沉闷得令人窒息,压抑得令人难以容忍——至少对妇女们来说是 如此,因为无论她们怎样聪明能干,都只是奴隶般的角色。

下一篇( 睽(卦三十八) ——平实的旅行日记)
睽(卦三十八)
——平实的旅行日记

【原文】

  (兑下离上)睽①:小事吉。
初九:悔亡:丧马,勿逐,自复②见恶人,无咎。
九二:遇主于巷,无咎。
六三:见舆曳③,其牛掣(4),其人天且劓(5)。无初有终。
九四:睽孤(6),遇无夫(7),交孚(8)。厉,无咎。
六五:悔亡。厥宗噬肤(9)。往,何咎?
上九:睽孤,见豕负涂(10)载鬼一车(11)先张之弧(12)后说之弧(13)。 匪寇,婚媾。往,遇雨则吉。

【注释】

①睽(kui)是本卦的标题。暖的意思是相违,矛盾。全卦记述旅人出行 途中所见所闻,像一篇旅行日记。作标题的“睽朕”字与内容有关。②复: 返回。 ③舆:大车。曳:拖拉。④掣:意思是牛角一俯 一仰,形容牛拉车很吃力的样子。⑤天:用作“颠”,意思是额部,这里 专指一种在额上刺字的刑罚。劓(yi):割掉鼻子(一种刑罚)。(6)睽:乖 离,这里指外出的旅人。跃孤的意思是说旅人孤单行路。(7)元夫:元用 作“兀”,元夫就是跛子。(8)交:一起,全部。(9)厥:其,这里指代 旅人。厥宗:跟他同宗族的人。噬:吃。肤:这里指肉。(10)豕:猪。涂: 泥巴。负涂:背上有泥。(11)鬼:这里指用图腾打扮的人。(12)张:拉 开。弧:弓。 (13)说:用作“脱”,这里的意思是放下。

【译文】

  睽卦:小事吉利。 初九:没有悔恨。马跑掉了,不必去追,它自己会回来。途 中遇到容貌丑陋的人,没有灾祸。   九二:刚进小巷就遇到主人接待,没有灾祸。 六三:看到一辆拉货的车,拉车的牛很吃力,一步一使劲,牛 角一俯一仰的,赶车的人是个被烙了额、割掉鼻的奴隶。开始时 拉不动,最后拉走了。
九四:旅人孤身赶路,遇到一个踱子,同他一起被抓住。危 险,结果却没有灾难。
六五:没有悔恨。看见同宗族的人在吃肉。往前走去,哪有 什么灾祸?
上九:旅人孤身赶路,看到一头猪满身是泥,一辆大车载满 了图腾打扮的人。他们起初拿起弓箭要射,后来放下了。这些人 不是来抢劫,而是去订婚。旅人继续前行,虽然遇到下雨,但平 安吉利。

【读解】

  我们不知道这位旅行者姓甚名谁,更不知道他此行的目的和 终点。他给我们的感觉是心情悠闲轻松,虽有心情紧张的时候,但 大体上是无忧无虑的,自在的,并且一路顺利。因此,他才有闲 情逸致记下所见所闻。
    他边走边看,像旁观者。他也像导游或电影导演,通过他的 眼睛的选择,引领我们同他一起去观看旅途的景象:丢失马匹,容 貌丑陋的人,投宿顺利,拉车的牛和赶车的奴隶,弧身赶路被俘, 同族人吃肉,满身是泥的猪,订婚的一群人,遇雨却平安。 这里没有文学夸张,更没有潜台词和微言大义;匆宁说,它 简直像二次大战后电影中的新现实主义所用的长镜头,跟踪一桩 生活中发生的事件,力图真实地记录下来。看不少作者的倾向性, 没有任何评点、议论,朴实得如同生活本身。
    好处和价值也正在这里。让我们自己去感受,用自己的生活 体验去充实其中的细节,去揣度人物的心理,去体味古人的生存 状况。因此,它比诗更有诗意,比散文更精炼。同时,我们不要 忘了,悠闲的心境和细致的体察,是产生这篇日记的关键因素。

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蹇(卦三十九)
——艰难困苦结硕果

【原文】

  (良下坎上)蹇①:利西南,不利东北。利见大人。贞吉。 初六:往蹇来誉②。
六二:王臣赛菱③,匪躬之故(4)。
九三:往蹇来反⑤。 六四:往蹇来连(6)。”
九五:大蹇,朋来(7) 。
上六:往蹇来硕③,吉。利见大人。

【注释】

①蹇(jian)是本卦的标题。蹇的意思是艰难。全卦的内容是通过商旅来 说明由难变为不难的道理。作标题的“赛”字既与内容有关,又是卦中的多 见词。 ②誉:用作“趋”,意思是安全舒适地行路。③蹇蹇:难上加 难。 ④躬:自己。 ⑤反:意思是高兴快乐。(6)连: 用作“辇”,意思是车。(7)朋:朋贝,货币。(8)硕:用作“蹁”,意 思是跳跃,这里用来说明高兴。

【译文】

  蹇卦:往西南方走有利,往东北方走不利。有利于会见王公 贵族。占得吉兆。
初六:出门时艰难,回来时安适。
六二:王臣的处境十分艰难,不是他自身的缘故。
九三:出门时艰难,回来时快乐高兴。 六四:出门时艰难,回来时有车可坐。
九五:经历了许多艰难,最终赚钱获利。
上六:出门时艰难回来时欢喜跳跃。吉利。有利于见到王公 贵族。

【读解】

  作者一再想告诉我们的是:难与不难是可以互相转化的;此 时艰难,彼时却是兴高采烈、手舞足蹈;此时身处逆境,彼时却 可能飞黄腾达。以商人经商营利为例,要想赚钱赢利,就得投入 资金和精力,历经辛劳,才会有所收获。
    这道理再明白不过了。天上掉不下馅饼,不开荒耕种就没有 粮食吃,舍不得孩子就打不到狼,不入虎穴焉得虎子,我们的老 祖宗反复申说,我们子子孙孙真的铭记在心,并身体力行,用实 践来证明这个真理。子子孙孙传下来,铸就了中国人特别能吃苦 耐劳的民族性格。这一点早有定论,无可非议。
    有意思的是,《周易》的作者似乎不像后来的君子大人们对经 商赢利抱有成见,不说“无商不奸,无奸不商”一类糟踏商人的 话,倒显得十分看重商人的活动、这种态度,恐怕比后来解说 《周易》的儒生们要豁达宽容得多,也许还能适合社会主义市场经 济的情形?

下一篇(解(卦四十) ——逢凶化吉的商旅经历)
解(卦四十)
——逢凶化吉的商旅经历

【原文】

  坎下震上)解①:利西南。无所往,其来复,吉。有攸往, 夙吉②。
初六:无咎。
九二:田获三狐,得黄矢(3)。贞吉。
六三:负且乘,致寇至。贞吝。 九四:解而拇(4),朋至斯罕⑤)
六五:,君子维有解(6),吉。有翠于小人(7)。
上六:公用射隼于高墉之上③,获之,无不利。

【注释】

  ①解是本卦的标题。解的意思是分解,解除。全卦内容主要讲商旅、狩 猎和俘虏。标题的“解”字为卦中多见词。②夙:早。③黄矢:铜 箭头。 ④解:用作“懈”,意思是懈怠。拇:脚大拇趾,这里代指脚。解 而拇:意思是说不想走路。⑤朋至:获得朋贝,赚了钱。斯:则。 (6)维:系,束缚。有:又。解:解开,松开。(7)罕:惩罚。(8)公:这 里指贵族。隼(sun):鹰。墉:城墙。

【译文】

  解卦:往西南方走有利。如果没有明确的目的地,不如返回 来,吉利。如目的明确,早去吉利。
初六:没有灾祸。
九二:田猎获得三只狐狸,身上带着铜箭头。占得吉兆。
六三:带着许多货物,背负马拉,惹人汪目,结果强盗来了。 占得险兆。
九四:赚了钱而懈怠不想走,却被人抓去。
六五:君子彼捆起后又被解开,吉利。小人将受到惩罚。
上六:王公贵族在高高的城墙上射中一只鹰,并抓住了。这 没有什么不吉利。

【读解】

  这里记录的又是一次商旅经历。这次商人遭遇歹徒和拘禁,最 终逢凶化吉,满载而归。
商人的运气似乎特别好,总有神灵在庇拓他们,差不多像希 腊神话传说中的商业和盈利幻中赫尔墨斯,虽然历经艰辛,却始 终是福星高照,次次走运。 他们的日子显然比开荒种地的农民好过得多。他们可以外出 旅行,边走边看,见多识广,旅游赚钱兼得。他们生活的内容没 有农民那么枯燥,甚至在行旅途中还可以打猎--既是娱乐,又 可以吃野味。
    用现在时髦的话来说,他们活得很溃洒自在。他们 是社会生活中必不可少的重要角色,经济机器中的润滑剂。

下一篇( 损(卦四十一) ——保持恰到好处的“度”)


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