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损(卦四十一)
——保持恰到好处的“度”

【原文】

  (兑下良上)损①:有孚,无吉,无咎,可贞。利有攸往。曷 之用二簋②,可用享③。
初九:已事遄往①,无咎。酌损之。
九二:利贞。征,凶,弗损,益之。
六三:三人行则损一人,一人行则得其友。
六四:损其疾⑤,使遍有喜(6)。无咎。
六五:或益之十朋之龟(7),弗克违(8)。无吉。
上九:弗损益之(9)无咎,贞吉。利有攸往,得臣无家(10)

【注释】

  ①损是本卦的标题。损的意思是减损。全卦的内容是说明损与益两个对 立方的关系。标题的“损”字是卦中多见词。②曷:用作“瞌”,意思 是送食物。簋(gui):装饭的器物。③享:宴享,祭享。④已:用 作“祝”,意思是祭耙。遄(chuan):快,速。⑤损:减轻,消除。 ③使:使人祭把。有喜:这里指病愈。(6)益之:送给。朋:朋贝,货币, 十枚一串贝为朋。(7)违:离去。(8)弗损益之:意思是说不减少不增 加。 (9)臣:奴隶。家:家人。无家:没有家人,意思是说单身汉。

【译文】

  损卦:获得俘虏,大吉大利,没有灾祸,如意的占问。有利于出行。有人送来两盆食物,可以用来宴享。
初九:祭祝是大事,要赶快去参加,才没有灾祸。但有时可 酌情减损祭品。
九二:吉利的占问。出讨他国,凶险。有时不能减损,要增 益。
六三:三人同行必有一人因看法不一而被孤立,一人独行遇 人可以作伴。
六四:减轻疾病,要赶快祭神,才会病愈,没有灾祸。
六五:有人送给价值十朋的大龟,不能不要。大吉大利。
上九:不增不减,完全依旧。没有灾祸,占得吉兆。有利于 出行,可以获得单身奴隶。

【读解】

  损和益,一减一增,被当作两个相互联系的方面,既是对立 的,又可以相互转化;或减或增,或减中有增,增中有减,或不 增不减。如何取舍,如何抉择,没有固定不变的模式,要依据具 体情况灵活运用。
    在对立双方中寻求一个恰到好处的度,是我们的祖先喜欢并 擅长的思维方式和处世为人的态度。他们从不走极端,从不抓住 一方面紧紧不放,也不习惯穷很究底或以毒攻毒,雪上加霜。这 让人不由自主联想到走钢丝:主旨是保持平衡状态,稳住不致掉 下来;向左边斜了就往右一点,向右边歪了就往左倾一些,不偏 不倚正是所需的“度”。
    国人传统的智慧、技巧、知识都用在了保持这个恰到好处的 度上。人生的过程仿佛就是一个走钢丝的过程,虽然很累,但四 平八稳,没有大起大落,大灾大难,于是就心安理得了。
平衡,在很大程度上是保守的。它排斥进取、冒险、冲刺、拼 搏,固守自我封闭的心态,好静不好动,使人老态龙钟,生气全 无。

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益(卦四十二)
——力娩衰亡的呼号

【原文】

  (震下巽上)益①:利有攸往。利涉大川。
初九:利用为大作(2)。元吉,无咎。
六二:或益之十朋之龟,弗克违。永贞吉。王用享于帝,吉。
六三:益之用凶事③,无咎,有罕,,中行告公用圭(4)。
六四:中行告公从,利用为依迁国(5)
九五:有罕,惠心勿问(6)。元吉。有孚,惠我德(7)。
上九:莫益之(8),或击之(9)。立心勿恒(10),凶。

【注释】

  ①益是本卦的标题。益的意思是增益。全卦内容是说明损益的道理,与 “损卦”构成一个组卦。标题的“益”字是卦中多见词。②用:于。大作: 大兴土木,建筑。③益之:这里的意思是祭把时增加人牲。用:因为。凶 事:丧事,这里指周武王去世。④中行:中途。用圭:指祭把,因为祭 把时要执畦(即圭),所以用来代指。⑤依:即殷,指殷代。(6)惠心: 安抚,好心。勿问:不必追问。(7)德:用作‘得”,这里指所获财物。 (8)莫:没有人。益:帮助。(9)击:攻击。(10)恒:长久,坚持不变。

【译文】

  益卦:有利于出行。有利于渡过大江大河。
初九:有利于大兴土木。大吉大利,没有灾祸。
六二:有人送给价值十朋的大龟,不能不要。占得长久吉兆。 周武王克商,祭祝天帝,吉利。
六三:因武王去世,祭祝时增加人牲,没有灾祸。抓到了俘 虏,中途报告周公举行祭把。
六四:东征胜利后,班师回来的路上报告周公成王有命,把 殷商遗民处理好有利。
九五:抓到俘虏,好心待他们,不必追究。大吉大利。抓到 俘虏,用财物优待使他们对我感激。
上九:没有人帮助,还有人来攻击。这时内心不坚定,必然 凶险。

【读解】

  为了与“损卦”对应,“益卦”进一步用周王朝由盛到衰、行 将危亡的历史事实来阐发益损相互转化的道理,意在告诫周朝统 治者及时采取措施,防止周朝的衰亡。
作者的良苦用心确实可以理解,说得深刻在理。然而,我们 经常见到的情况是:道理与事实的背离,人的意愿与历史发展的 趋势相左,以及统治者专断粗暴或刚愎自用或利令智昏奢靡淫 逸而断送家国。
    在中国传统社会中,帝王专制制度决定了真理的力量十分有 限,起决定作用的政治因素是统治者个人意志。不受任何约束 的帝王权力可以无限膨胀,道理是否起作用,完全取决于统治者 的个人好恶。正如我们看到的,无论《周易》的作者把损、益的 道理讲得多么深刻,仍然没能挽救周王朝的衰亡。
    这使我们想到:真理要真正发挥作用,必须同权力(包括各 种形式:法律的,政治的,舆论的,制度的等等)相结合, 以强制的或公众的形式诉诸于个人,而不是相反。从这个意义上 来理解“从来就没有什么救世主”,恐怕更为深刻。

夬(卦四十三)
--防患于未然的意识

【原文】

  (乾下兑上)夬①:扬于王庭②,孚号“有厉”③。告自邑:“不 利即戎④。”利有攸往。
初九:壮于前趾⑤,往,不胜为咎。
九二:惕号⑥,莫夜有戎⑦,勿恤。
九三:壮于馗⑧,有凶。君子夬夬独行⑨,遇雨若濡⑩,有愠(11), 无咎。
九四:臀无肤(12),其行次且(13)。牵羊悔亡,闻言不信(14)。
九五:苋陆夬夬中行(15),无咎。
上六:无号(16),终有凶。

【注释】

   ①夬(guai)是本卦的标题。夬是“快”的本字,有快乐和快速两种意思。 全卦内容主要讲防范敌人和行旅。标题取“夬”的字义。②扬:拿着兵 器跳的武舞。③孚号:呼号。有厉:有敌人来侵犯。④即戎:马上 进行防御。⑤壮:受伤。⑥惕号:惊恐呼号。⑦莫:“暮”的本 字,意思是太阳下山。⑧馗(qiu):颧骨。⑨夬夬:急匆匆的样子。 (10)若:而。儒:淋湿。(11)愠:不高兴,不满。(12)肤:肉。臀无 肤:这里是说臀部受了伤。烟次且:用作“越趄”,意思是走路很困难的 样子。(14)闻:用作“问”。言:用作“愆”,意思是亏损。信:申辩,说 明。(15)苋:细角山羊。陆:意思是蹦跳。中行:路中间。 (16)无:应为“犬”字。

【译文】

  央卦:王庭中正在跳舞取乐,有人呼叫“敌人来犯”。邑中传 来命命:“不利出击,严密防范。”有利于出行。
初九:脚趾受了伤,再前往,脚力不胜将遭难。
九二:有人惊呼,夜晚敌人来犯,但不必担心。
九三:颧骨受了伤,凶险。君子独自匆匆赶路,遇到下雨淋 湿了全身,很不高兴,但没有灾祸。
九四:臀部受了伤,走起路来十分困难。牵羊去做买卖,悔 恨羊丢失了,问怎么丢的,却说不清楚。
九五:细角山羊在路中间欢快蹦跳,没有灾祸。
上六:狗叫,结果将凶险。

【读解】

  看来,古人过日子很难有安定团结的时候,随时都可能受到 外敌入侵,随时都会有伤亡疾病的威胁,因而提心吊胆,小心翼翼,不敢有丝毫松懈。居家度日是如此,外出经商是如此,寻欢 作乐也是如此。一句话,任何时候都要有备无患。
    存在着不安定的因素,便会产生忧患意识;有了忧患意识,才 会设法寻求各种防范措施。这一卦所讲,不是防天灾,而是防人 祸;不是防自己人,而是防外族。这种忧患意识,在中国历史上 从来没有中断过,并且早已深入到了整个民族的深层意识之中。
    有了这种忧患意识,不断学会保护自己,才经得起种种磨难。 正像犹太民族一样,三千年流离失所,在胆战心惊的恐惧心理笼 罩下度日,却没有一刻忘记过为重新建立家园而奋斗,最后终于 如愿以偿。历史上的中华民族曾经强大过,又何以在近代落伍了? 这里面有太多的话可说,怎能是一个忧患意识所能解答。
    尽管如此,忧患意识的确是焦点所在,其根源,可以追溯到 我们远古的祖先们那里。

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姤(卦四十四)
--梦中相亲出行

【原文】

  翼下乾上)姤①:女壮②,勿用取女③。
初六:系于金柅④,贞吉。有攸往,见凶。赢豕争踯躅⑤。
九二:包有鱼⑥,无咎。不利宾⑦。 九三:臀无肤,其行次且。厉,无大咎。
九四:包无鱼,起凶⑧。
九五:以杞包瓜⑨,含章⑩,有陨自天(11)。
上九:辞其角(12),吝,无咎。

【注释】

   ①姤(gou)是本卦的标题。姤用作“遘”,意思是遇合,也用作婚媾的 “媾”。全卦的内容与出行和婚姻有关,并且都是占问梦中景象,即梦占。标 题取“姤”的两种意义。②壮:受伤。③勿用:不利。取;用作 “娶”。(4)金柅(ni):铜制的纺车转轮把手。⑤赢豕:瘦猪。孚:用 作“桴”,意思是牵引。踯躅(Zhi zhu):徘徊不前的样子。(6)包:用作 “疱”,意思是厨房。(7)宾:宾客,这里指宴请宾客。(8)起:动。 (9)以:倚靠,缠着。包瓜:匏瓜。(10)含章:很有文彩。(11)陨:掉 下,落下。(12)姤:遭遇,这里指遇上野兽。其:而。角:搏斗。

【译文】

  始卦:女子受伤,不利于娶女。
初六:衣服挂在纺车转轮的铜把手上了,占得吉兆。占问出 行,则见凶象。拉着不肯前进的瘦猪。
九二:厨房里有鱼,没有灾祸。不利于宴请宾客。
九三:臀部受了伤,走起路来十分困难。危险,但没有大灾 难。
九四:厨房没有鱼,一动就凶险。
九五:缠着把树往上长的轮从很好看,突然从很高的地方掉 下一个瓜。
上九:碰上野兽,同它搏斗,危险,结果没有灾祸。

【读解】

  在周代,算得上顶顶重要的事的,只有战争和祭祀,因而受 到极度重视。除此之外,其它一切事,饮食男女,婚丧嫁娶,种 田经商,生老病死,冬去春来等等,都在小事之列。隆重的仪式, 繁琐的规程,艺术的装点,虔诚的态度,深遂的智慧,统统都奉 献给了祭扫和战争,“小事”是不配享用的。
    这一卦所记,正是梦中所见的生活琐事,并且确有梦的特点: 事与事之间没有逻辑联系,思路有很大的跳跃性,一会是婚姻,一 会是出行,一会是瘦猪,一会是厨房中的鱼,一会是臀部受伤,一 会是地瓜掉下,一会是与野兽搏斗,显得稀奇古怪,纷纸杂陈。
    这些梦象本身是偶然出现的,同储存于脑中的记忆表象有关。 古人不理解这一点,以为是神秘的征兆;而后世的说《易》者,却 一本正经地要从中去发掘深意,未免荒唐可笑,正如缘木求鱼,完 全找错了地方。

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萃(卦四十五)
——没有人的祭祀活动

【原文】

  (坤下兑上)萃(1):亨。王假有庙②。利见大人,亨,利贞。用 大牲③,吉。利有攸往。
初六:有争不终(4),乃乱乃萃⑤,若号(6)。一握为笑(7),勿恤。往, 无咎。
六二:引吉(8),无咎。争乃利用禴(9)。
六三:萃如嗟如(10)。无攸利。往,无咎,小吝。
九四:大吉,无咎。
九五:萃有位(11),无咎。匪孚(12),元永贞,悔亡。
上六:赍咨涕泆(13),无咎。

【注释】

  ①萃是本卦的标题。萃在卦中用作“悴”,“瘁”,意思是忧虑。全卦的内 容主要讲祭祀和政治态度。标题的“萃”字是卦中多见词。②假:到,至。 (3)大牲:牛,古代祭祀时以牛为大牲。④不终:没有结果,这里指 俘虏被抓后跑了。③乱:纷乱。(6)若:而。号:呼号。(7)一握: 即嗌喔,咿喔,表示笑声。(8)引:永久,长期。(9)禴(yUe):祭祀 的名称,指春祭。(10)嗟:感叹。(11)萃:用作“瘁”。有,于。位:职 位。(12)匪罕:没有俘虏。(13)赍咨(ji zi):咨嗟,叹息。泆: 流鼻涕。

【译文】

  萃卦:亨通。君王到宗庙祭祝。有利于见到王公贵族,亨通, 吉利的占问。祭祀用牛牲,吉利。有利于出行。
初六:抓到俘虏,后来又跑了,引起一阵纷乱和忧虑,大家 呼喊着追捕。追回来后嘻哈大笑,不再担忧。前行,没有灾祸。
六二:长久吉利,没有灾祸。春祭最好用俘虏作人牲。
六三:长久叹息。没有什么好处。前行,没有灾祸,只有小 危险。
九四:大吉大利,没有灾祸。
九五:尽瘁于职守,没有灾祸。没有俘虏,占问长久吉凶,没 有悔恨。
上六:感叹流涕,为国忧心,没有灾祸。

【读解】

  前一卦讲了梦中的小事,这一卦接着就讲大事要事--祭祝。 祭祝对古人而言,恐怕难以再有比它重要的了。祭祝的对象一为 祖宗,这与以血缘关系为纽带的宗法观念密切相关,也是社会组 织结构形成的始基;一为神鬼,人间万物都有神鬼的法力在支配, 不得不以恭敬虔诚的的态度来对待;一为天地,人的生存条件取 决于天与地,天地的运行变化,自然要对人的命运产生重要影响, 因此必须崇拜。
    总而言之,祭礼以神圣隆重的仪式把古人的心灵导向自身以 外的崇拜对象,唯独不崇尚自己,自己的心目中没有自己(天子 例外,因为他就是天地神灵在人世间的唯一代表)。人是没有价值 的,他的责任和义务就是服从,从家长到官员到大臣到皇上到祖先到天地到鬼种,人活着的意义就是为这些被当作神圣的对象服 务,充当仆人和奴隶,充当牛马和犬羊!个人就更不用说了。个 人是为他人、群体活着,是一架巨大机器上的一颗没有思想、没 有情感、没有生命的螺丝钉。所以,在祭犯中,奴隶可以像牲口 一样被杀了来做牺牲品,而人们却认为这是理所当然,必须如此。
    看了这样的祭祝,我们的心里总该有所动吧!

下一篇( 升(卦四十六) 昌盛之道在不断发展)
升(卦四十六)
-- 昌盛之道在不断发展

【原文】

  (巽下坤上)升①:元亨,用见大人,勿恤。南征吉。
初六:允升②,大吉。
九二:罕乃利用禴,无咎。
九三:升虚邑③。
六四:王用亨于歧山④。吉,无咎。
六五:贞吉,升阶 ⑤。
上六:冥升(6),利于不息之贞(7)。

【注释】

   ①升是本卦的标题。升的意思是上升,发展。全卦的内容大致是讲周朝 不断上升、强盛的历史。标题的“升”字是卦中多见词。②允:意思是前进。③虚邑:建在大山丘上的城邑。④王:周玉。亨: 即“享”,意思是祭祝, ⑤升:登上。阶:阶梯。(6)冥:晚上。 (7)不息:不停。

【译文】

  升卦:大亨大通,有利于见到王公贵族,不必担忧。向南出 征吉利。
初六:前进而步步发展,大吉大利。
九二:春祭最好用俘虏作人牲,没有灾祸。
九三;向建在山丘上的城邑进军。
六四:周王在歧山举行祭祝。吉利,没有灾祸。
六五:占得吉兆,沿阶而逐步上升。
上六:昼夜不停地发展,有利于不停发展的占问。

【读解】

  我们不应忘记,《周易》的作者耿耿于怀的是挽救周王室的危 亡,所以一有机会就要表达这一意图。这一卦的主题是发展进步, 用在行将衰亡的周朝之上,正切中了问题的关键。
    其实,岂止是周代才需要不断地发展壮大!无论哪个时代、哪 个社会,没有发展和进步,都只有死路一条。“流水不腐,户枢不 蠹。”这应是千古不易的真理。
    发展和进步,不应当是单一直线式的,而应是开放式的,放 射式的,金方位的,需要有博大的胸襟和高众瞩的见识。只要 于我有利的,就广采博纳,而不要分什么中、外,更不应死守什 么“中体西用”的死胡同。远的不说,近代中国就深受“中体西 用”之争的危害。现在的反思首先就当跳出中、西之分的窠臼,然 后才会有深入实质的体察,然后才谈得上向前看,大步走。

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困(卦四十七)
--严刑酷罚的展示

【原文】

  (坎下兑上)困①:亨。贞大人吉,无咎。有言不信②。
初六:臀困于株木③,人于幽谷,三岁不觌⑤。
九二:困于酒食,朱方来③,利用享把。征,凶。无咎。
六三:困于石①,据于蒺藜(8),人于其宫,不见其妻,凶。
九四:来徐徐(9),困于金车(10)。吝,有终。
九五:劓刖(11),困于赤绂,乃徐有说(12),利用祭祀。
上六:困于葛藟(13),于臲兀(14)。曰动,悔有悔。征,吉。

【注释】

  ①困是本卦的标题。困的意思是困厄,倒霉和关押。全卦专讲刑狱。 “困”字与内容有关,又是卦中多见词,所以用作标题。②言:用作 “愆”,意思是罪过。信:申辩,说清楚。③困:这里的意思是挨打。株 木:指打人的刑杖。④幽谷;这里指监狱。⑤觐(di):看见。 (6)朱绂(fu):红色的服装,这里代指穿红色服装的民族。(7)石:嘉石。 古代树立在朝门左边当众的地方,用于惩罚犯人。(8):蒺藜:这里代指监 狱。(9)徐徐;慢行的样子。(10)金:禁。金车:关押犯人的囚车。 ③劓(yi):割掉鼻子。刖(yue):砍掉脚。(12)徐;逐渐。说:用作 “脱”。(13)葛藟(lei):一种有刺的蔓生植物,种在监狱外,以防犯人逃跑。 (14)臲兀(nie wu):木桩,围在监狱外,防止犯人越狱。

【译文】

  困卦:亨通。占问王公贵族得吉兆,没有灾祸。有罪的人无 法申辩清楚。
初六:臀部挨了刑杖打,被关进牢房,三年不见外界天日。
九二:酒醉饭饱,穿红衣的敌人来犯,于是祭犯求神。占问出征,得凶兆。没有灾祸。
六三:被捆在嘉石上示众,又被关在四周有蒺藜的牢里,释 放回到家里,妻子却不在了,凶险。
九四:犯人被关在囚车里,慢慢走来。这很不幸,但最后被 释放了。
九五:被穿红衣的人抓去,割掉鼻子,砍断了脚,后来逐渐 逃脱,赶快祭祝求神保枯。
上六:被关在四周有葛廷和木桩的监狱里,想动身越狱的话, 就会悔上加悔。占问出征,得到吉兆。

【读解】

  中国古代历史上,从来没有过民主政治,民众从来就是被治 理和奴役的对象,而治理和奴役民众的人从来就不受约束,可以 为所欲为,无法无天,因而有“刑不上大夫”之说。
    “困卦”中所讲的刑狱,便是专门用来治理平民百姓的。刑罚 的方式和种类可谓丰富多彩,手段可谓无所不用其极,历史可谓 悠久辉煌。泱泱大国,能列为国之骄做的品种,理当在“四大发 明”之外加上严刑酷罚。
    为了怕犯人逃走,想出了断脚、割鼻、刺面。 为了防止犯人传宗接代,想出了宫刑。为了防止报复,想出了诛灭九族。为了 警告众人,想出了担枷示众,囚车游街。为了让犯人记取教训,想 出了棒打屁股。还有臼刑、五马分尸、鞭尸等等。总而言之,在 用暴力手段统治民众方面,中国古代的统治者具有世界级的水准。
    据说卡夫卡当年在慕尼黑当众朗读小说《在流放地》(其中详 细描述一架“杀人机器”的功用和特点)时,有人吓得逃走,有 人当场晕倒。我们读《周易·困卦》,该有什么反应呢?

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井(卦四十八)
——水是生命之源

【原文】

  巽下坎上)井(1):改邑不改井②,无丧无得,往来井井。汔 至亦未蹫井③,羸其瓶(4),凶。
初六:井泥不食⑤。旧井无禽(6)。
九二:井谷射鲋(7)。瓮敝漏(8)。
九三:井渫不食(9),为我心恻(10),可用汲。王明,并受其福。
六四:井甃(11),无咎。
九五:井冽寒泉(12),食。
上六:井收勿幕(13)。有孚,元吉。

【注释】

   ①井是本卦的标题。井指井田,水井,陷饼。全卦内容是记述村邑中劳 动和生活的情景。作标题的“井”字是卦中多见词。②改邑:改换封邑。 井:井田,指划分齐整的田地。③汔(qi):水干枯。至:用作“窒”,   意思是淤塞。蹫(ju):这里的意思是挖。④羸(lei):用作 “儡”这里指打破。⑤泥:淤泥。井泥:井水浑浊含泥。(6)井:陷 阱,用于捕兽。(7)井谷:井底。鲋:小鱼。(8)瓮:汲水的耳器。敝: 破。 (9)渫(xie):污浊。。(10)心恻:沁测,意思是淘净,澄清。(11) 井甃(zhou):用砖石垒筑井壁。(12)冽:水清澈。(13)收:缩小。井: 陷饼。幕:盖。

【译文】

  并卦:改换了封邑却没改变井田数目,没有损失也没有多得, 人们照样在田间未来往往。水井已经干枯淤塞,却不去挖淘,还 打破了汲水瓶,凶险。
初六:井水浑浊如泥无法饮用。陷阱塌坏不能关野兽。
九二:张弓射井底的小鱼。水瓮又破又漏。
九三:井水污浊不能饮用,给我淘净澄清,就可以汲饮。君 王英明,使众人都得到他的福佑。
六四:用砖石垒砌井壁,没有灾祸。
九五:并水清澈,凉泉可口,可以饮用。
上六:缩小陷阱口,不加阱盖,结果捕获了野兽,大吉大利。

【读解】

  水被称为“生命之源”,已被世所公认。现代化的工业社会正 面临着水资源匾乏的困扰,保护水资源成了全球性的话题。
    这个困扰着今人的问题,同样也困扰过古人。原始社会的人 类从狩猎游牧到定居下来从事农业生产,最重要的条件之一便是 要有水源,否则难以生存下去。周人定居的陕西一带,古往今来 都是缺水地区,要靠挖井取地下水来保证生产和生活,因此水便 显得特别珍贵。“井卦”所记,正是这种情形的真实写照。
    在那时人们的观念中,最重要的事情是祭祝和打仗,而对平 民百姓来说,生活平安幸福最为重要,他们关注的是衣食住行,油 盐柴米,锅碗瓢盆。我们不要自鸣清高地鄙视这些东西。世问没 有不吃五谷杂粮的神仙,王公贵族们也是凡胎肉身,其它的都是 身外之物。
    正如没有水就没有生命一样,不食人间烟火就成了非人。

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