当前位置>>习古堂首页>>周易研究>>周易译注>>正文
返回首页    返回目录

革(卦四十九)
——变更是万物运行的法则

【原文】

  (离下兑上)革①:已日乃孚②。元亨,利贞。悔亡。 初九:巩用黄牛之革③。
六二:巳日乃革之。征,吉。无咎。
九三:征,凶。贞厉。革言三就④,有孚。
九四:悔亡。有罕,改命⑤。吉。
九五:大人虎变,未占有孚。
上六:君子豹变,小人革面(6)征,凶。居贞吉。

【注释】

    ①革是本卦的标题。革的意思是改变。全卦的内容主要与战争有关,用 战争来说明变的思想。标题的“革”字既与内容相关,又是卦中多见词。 ②巳:用作“祀”,指祭祀。③巩:加固,束紧。 ④言:用作 “靳”,意思是马的胸带。三就:三重。⑤改命:改变命令。(6)革面: 变脸。

【译文】

  革卦:祭祝那天用俘虏作人牲。大亨大通,吉利的占问。没 有悔恨。
初九:用黄牛的皮革加固束紧。
六二:祭祝的日子要改变。出征,吉利。没有灾祸。
九三:出征,凶险。占得险兆。把马的胸带绑三匝,打了胜 仗,抓到俘虏。
九四:没有悔恨。捉到俘虏,改变了命令。言利。
九五:指挥官勃然大怒,未必会取得胜利。
上六:君子勃然大怒,小人不满反抗。出征,凶险。占问居 处得吉兆。

【读解】

  用战争来说明改变、变更的道理,确实说到了点子上。一方 面,战争为国之大事,用来作例证具有说服力;另一方面,战争 中充满各种变化多端的因素,没有灵活机敏的头脑,难以适应,固 此本身就是对变化多端的最好说明。
    变的道理可以推广到宇宙人间的万事万物。宇宙人间万事万 物的存在即在不断运动和变化之中,绝对没有静止不变的东西。 因而,以不变应万变,在某种意义上便是消极闭塞的表现。天在 变,道在变,人也应当变。最能变者,就最能生存。中国古代的 智慧对此给予了充分的重视,所谓“因地制宜”,“因时制宜”, “因人制宜”等等,就是讲的以变对变,灵活机动,才能立于不败 之地。

下一篇( 鼎(卦五十) ——鼎倾覆损坏的启示)
鼎(卦五十)
——鼎倾覆损坏的启示

【原文】

  (巽下离上)鼎①:元吉,亨。
初六:鼎颠趾(2),利出否民得妾以其子,无咎。
九二:鼎有实(4),我仇有疾(5),不我能即(6)。吉。
九三:鼎耳革(7),其行塞(8)。雉膏不食(9),方雨亏悔。终吉。
九四:鼎折足。覆公粟(10),其形渥(11)。凶。
六五:鼎黄耳金铉(12)利贞。
上九:鼎玉铉(13)。大吉,元不利。

【注释】

  (1)鼎是本卦的标题。鼎为饮食器具。全卦的内容同饮食以及与饮食有 关的事相关。“鼎”为卦中多见词。(2)颠趾:翻倒后足向上。(3)出:除 去。否:这里指坏人。(4)实:内容,这里指鼎中的装的食物。(5)仇:妻 子。。(6)即:两人对食,就餐。(7)革:脱落。(8)行:指外出打猎。 赛:阻碍。(9)雉膏:肥野鸡肉。(10)粟:粥。(11)形渥(wo):汤汁 狼藉遍地。(12)黄耳:铜耳。铉:关鼎盖的横杠。金铉:铜鼎盖横杠。 (13)玉铉:玉制的鼎盖横杠。

【译文】

  鼎卦:大吉大利,亨通。
初六:鼎翻倒而足向上,有利于清除坏人。得到他人的妻子 和儿子作家奴,没有灾祸。
九二:鼎中没有食物,我妻子有病,不能和我同吃。吉利。
九三:鼎耳脱落,外出打猎有无阻碍?家里野鸡肉留着不吃, 天正下雨,倒霉。结果吉利。
九四:鼎足折断,倾倒了鼎中王公的粥,弄得遗地狼藉。凶 险。
六五:鼎耳和鼎盖横杠都用铜制成。吉利的占问。
上九:鼎盖横杠用玉制威,大吉大利,没有什么不利。

【读解】

  鼎,不过一器具而已,腹大,三足,放着敦实稳当,或用作 盛食物的器皿,或用作祭祀器物。如此器具,也值得占问求神?
其实,卦中所记,是梦中之象。敦实稳重的鼎翻倒、断足、脱 耳、洒得汤汁遍地,都与鼎的形象不相吻合,有点神秘,是不是? 总是什么的预兆吧?我们不信,但古人相信,所以要向神灵请示, 弄个明白。
    撇开梦的因素,单就现象而言,结实稳重的鼎出现异常现象, 可以具有某种象征意义。比如,硕大无朋的象翻倒在地四脚朝天, 意味着什么?比如,稳定性最佳的三只粗足断掉一只,失去稳定 性和重心而倾覆,叉意味着什么?全是不祥之兆。卦中所记诸象, 似乎证实了这一点。
    这提醒我们,再坚实庞大的东西,也有颠覆瓦解的一天;再 耀眼的太阳,也有陨落的时刻;再辉煌的业绩,也有穷途末路的 时候。是呵,有什么是永恒可靠的呢:这样想,虽然有点令人丧 气,但总比糊里糊涂好。

下一篇( 震(卦五十一) --雷电滚滚惊天动地)
震(卦五十一)
--雷电滚滚惊天动地

【原文】

  (震下震上)震①:亨。震来隙隙②,笑言哑哑③。震惊百里, 不丧匕鬯(4)。
初九:震来隙隙,后笑言哑哑。吉。
六二:震来厉,亿丧贝⑤,跻于九陵(6)。勿逐,七日得。
六三:震苏苏(7)。震行,无眚。
九四:震遂泥(8)。
六五:震往来厉,意无丧有事(9)。
上六:震索索(10),视矍矍(11),凶。震不于其躬,于其邻。无 咎。婚媾有言(12)。

【注释】

   ①震是本卦的标题。震代表雷电。全卦内容讲人对雷电的感受。‘震”是 卦中多见词,又与内容有关。②隙隙(xi):,意思是恐惧的 样子。 ③哑哑:笑声。④匕(bi):勺子。鬯(chang):用黑黍和香 草酿成的酒。 ⑤亿:猜测。贝:货币。(6)跻:攀登。九陵:九重山, 指极远。 (7)苏苏:疑惧不安的样子。(8)遂:用作“坠”。(9)意: 用作“亿”猜测。(10)索索:用作“缩缩”,意思是脚步很小。(11)矍罢 矍矍(jue):意思是鹰隼看得远而准,比喻有眼光。(12)婚媾:这里指亲戚。 言:罪过。

【译文】

  震卦:亨通。雷声传来,有人吓得打哆咳,有人谈笑自如。雷 声震惊百里,有人手拿酒勺镇定如常。
初九:雷声传来,有人先吓得打哆咳,后来便谈笑自如。吉 利。
六二:雷电交加,非常危险,商人担心损失财物,翻山越岭 赶往市场。有人告诉他别赶了,七八天就可弥补损失。   六三:雷电让人疑惧不安。在雷电中前行,没遇上灾祸。
九四:雷电从天上掉落到地面。 六五:雷电闪来闪去,十分危险,心里想着不要有损失和事 故。
卜六:雷电交加,有人行动小心谨慎,日光四顾。出行,凶 险。雷电不会击到他身上,而击到邻人头上。没有灾祸。这大概 是因为邻人做了错事吧。

【读解】

    在所有的自然现象中,恐怕少有像电闪雷鸣那样令人触目惊 心的了:有声有色,撕天裂地,震撼人心。对古人而言,雷电也 是最不可思议的:究竟是谁有如此大的魔力在操纵着它?答案被 归结到在天上的神灵,被归结到“雷公”发怒,要惩罚人间的恶 人坏事。于是,有了“报应”说。据说,做了坏事要遭电打五雷 轰。据说,人受了不白之冤也要引起“雷公”震怒,可以发出晴 天霹雳。
    今天,我们早已懂得了雷电产生的原因,抹去了罩在它之上 的神秘色彩,并且有各种防范雷电伤害的手段措施。“雷公”被解 了密。
    然而,从心理学意义上说,当一切“密”都被解除之后,这 个世界也许就变得索然无味了。倘若这世上没有了神秘莫测的黑 夜,一切都暴露在光天化日之下,大概人们再也写不出忧郁美丽 的诗歌了。在伦理学的意义上,人们相信了“雷公”的存在,在 行为上多少会有所戒惧,不至于那么肆无忌惮。
    所以,我们还是愿意看到“雷公”在天上存在,怒目俯看人 间的一切邪恶,并发出怒吼。

下一篇( 良(卦五十二) ——养身之道一张一弛)
艮(卦五十二)
——养身之道一张一弛

【原文】

  (艮下艮上)[艮](1):艮其背不获其身②,行其庭不见其人③。 无咎。
初六:艮其趾(4)。无咎,利永贞。
六二:艮其腓⑤,不拯其随(6),其心不快。
九三;艮其限(7),列其夤(8),厉,薰心(9)。
六四:艮其身,无咎。
六五:艮其辅(10),言有序,悔亡。
上九:敦艮(11),吉。

【注释】

  ①艮(gen)是本卦的标题。原文卦象后无“艮”字,这是为避免与卦辞 重复而省略。艮的意思是止息,歇息,引申为保护。全卦的内容是讲注意保 护身体。 ②获:用作“护”。③庭:园宅。 ④趾:这里代指脚。 ⑤胖:腿肚子。(6)拯:保护,随:用作“隋”,意思是肉,这里指肌 肉。(7)限:腰部。(8)夤(yin):用作“夤”,意思是胁部肌肉。(9)薰: 同“熏”。薰心:意思是心像被火烧一样痛苦。(10)辅:指面 部。 (11)敦:意思是额部,这里代指头部。

【译文】

  (艮卦):注意保护背部而不保护全身,就像一座大园宅没有 人居住一样。没有灾祸。
初六:注意保护脚。没有灾祸。有利于长久吉利的占间。
六二:注意保护腿肚,却不保护腿部肌肉,心中不愉快。
九三;注意保护腰部,但胁间的肉已裂开了,危险,使人心 焦。
六四:注意保护胸腹部。没有灾祸。
六五:注意保护面部,汪意说话有分寸。没有悔恨。
上九:注意保护头部。吉利。

【读解】

    这一卦专讲养身,讲到不要太劳累,注意保护身体各部位,便 可以免除灾祸。这些看法至少说明,古人很珍惜自己的生命,并 且已经具备了相当的医学知识,卦中虽然未述及具体的保养方法, 却有一个主导思想:以静养动。这也算是传统保养观的特色之一 吧。
    正如文武之道是相互补充的一样,动与静也是相互补充的。一 张一弛,一紧一松,身心在其中得到调节息养,保持着活力。这 种观,或的灵感,大概得自于自然,得自于自然万物运动变化的节 律。它一方面以生命体验为基础,一方面又深得内心感悟的启迪, 从而得出保持生命本身的自然节律便是最好的保养的看法。
    由此出发,过度的紧张或过度的歇息,都是对生命运动节律 的破坏,都必须加以调节。肉体(命)本身的平衡,心理(性)本 身的平衡,两者之间的平衡,便是调节所要达到的度。

下一篇( 渐(卦五十三) ——鸿雁传来幸福家庭的消息)
渐(卦五十三)
——鸿雁传来幸福家庭的消息

【原文】

  (艮下巽上)渐(1):女归吉(2)。利贞。
初六:鸿渐于干③,小子厉(4),有言(5)。无咎。
六二:鸿渐于磐(6),饮食瞰瞰(7)。吉。
九三:鸿渐于陆(8),夫征不复,妇孕不育。凶。利御寇。
六四:鸿渐于木,或得其桷(9)。无咎。
九五:鸿渐于陵,妇三岁不孕,终莫之胜(10)。吉。
上九:鸿渐于阿(11),其羽可用为仪(12)。吉。

【注释】

  ①渐是本卦的标题。渐的意思是渐进,缓进。全卦内容以鸿雁起兴,作 为主线,占问日常生活中的事情。标题的“渐”字是全卦中多见词。② 归:女子出嫁。 ③鸿:水鸟。干:山涧。④小子:小孩子。厉:危 险。 ⑤言:意思是谴责,河责。(6)磐:涯岸。(7)瞰 (kan):自得的样子。(8)陆:高而平的地。(9)桷(jue):屋顶上承瓦 的方木条。(10)胜:欺凌,欺侮。(11)阿:大山。(12)仪:用鸟羽编 织的文舞道具。

【译文】

渐卦:女子出嫁,是吉利的事。吉利的占问。
初六:鸿雁走进山涧,小孩也去很危险,应当河责制止。
六二:鸿雁走上涯岸,丰衣足食,自得其乐。吉利。
九三;鸿雁走上陆地,丈夫出征没回来,妻子怀孕而流产。凶 险。有利于抵御敌寇。
六四:鸿雁飞上树木,贵族已准备好了盖房的桶条。没有灾 祸。
九五:鸿雁飞上山头,妻子多年没有怀孕,却始终没有受到 欺侮。吉利。
上九:鸿雁飞上大山,它的羽毛可以作文舞的道具。吉利。

【读解】

    这一卦采用民歌常用的起兴手法,记述家庭生活,既洋溢着 一种幸福的情调,又颇富有诗意。
    幸福的家庭确是相似的:丰衣足食,凡孙满堂,而这里的幸 福之家却有点不一样,那就是妻子多年不孕不育。按封建时代传 统的观念,不孝有三,无后为大。女子最重要的职责之一便是生 儿育女。不能生儿育女的妻子,要被休弃,或者纳妾以替代。卦 中写到的妻子是幸运的,没有被休弃,也没有受到歧视欺侮。
    显然,这不能看成具有普遍性的现象,不幸的女子,不幸的 家庭却很多很多。如今的女子已无法体验古时妇女被迫缠足、束 胸、守节的苦痈,无法体验苦守闺中思春的惆怅落寞。俱往矣,时 代不同了,妇女地位变化了。相妻教子,孝敬长辈,操持家务成 了男人的职责,女人获得了空前的自由和解放。
    这是今天的女人的福气。倘若古人有知,一定羡慕得要死。

下一篇( 归妹(卦五十四) ——姊妹共夫的婚俗)
归妹(卦五十四)
——姊妹共夫的婚俗

【原文】

(兑下震上)归妹(1)征,凶。无攸利。
初九:归妹以姊(2)。跛能履。征,吉。
九二:眇能视③。利幽人之贞(4)。
六三:归妹以须⑤,反归以娣(6)。
九四:归妹愆期(7),迟归有时(8)。
六五:帝乙归妹(9),其君之袂不如其娣之袂良(10)。月几望(11),吉。
上六:女承筐(12),无实。士刲羊(13),无血。无攸利。

【注释】

  ①归妹是本卦的标题,归妹的意思是少女出嫁。全卦的内容是记述姊妹 共夫的婚俗。“归妹”是卦中多见同,也与内容有关。②以:当。娣:女 弟,即妹妹。③吵:目盲。④幽人:囚徒,这里指家庭妇女。 ⑤须:用作“娶”,意思也是女弟,即妹妹。(6)反归:被休弃回娘家。 (7)愆期:过期。(8)时:待。(9)帝乙,殷纣上之父。(10)其君:这 里指君夫人。袂(mei):衣袖,这里代指嫁妆。(11)几:接近。望:农历 每月十五日。(12)承:捧着。承筐:捧着装祭品的器具。(12)刲(kui): 割,宰杀。

【译文】

归妹卦:出行,凶险。没有什么好处。
初九:姊妹一同出嫁。脚跛却能行走。出行,吉利。
九二:眼瞎了却能看见。有利于女子婚嫁的占问。
六三:姊妹一同出嫁,后来又一同被休弃返回娘家。
九四:出嫁时超过了婚龄,迟迟不嫁是有所期待。
六五:殷帝乙把女嫁给周文王,妹妹的嫁妆比姊姊的还要漂 亮。婚期选在将近月中,吉利。
上六:新娘捧着祭品的筐,但筐里没有东西;新郎提刀杀羊, 但羊没有出血。没有什么吉利。

【读解】

    男大当婚,女大当嫁,这是天经地义的事情,正如饿了要吃 饭,困了要睡觉一样,没有什么可讨论的。然而,怎么娶法,怎 么嫁法,却是有讲究的。观念不同,赋予婚嫁的意义便有所不同, 采取的方式也就不同。
    “归妹卦”让我们看到的是群婚制的遗俗:女子到了出嫁年纪; 便带着嫁妆,带着妹妹一同嫁到夫家去;被休弃时,也连同妹妹 一起回家,并提到了殷纣王之父帝乙将女儿嫁给周文王的史实,说 明这种姊妹共夫是有所据的。女子嫁到夫家三个月之后,要举行 祭祀仪式,新娘献上黍稷等进行祭奠,新郎则宰羊献牲,甚是隆 重。据考证,这种婚俗到了西周之后的春秋时代,仍很盛行,被 叫做“媵”(ying)。
    卦中的记述采取了现实和梦象交织的手法。初九交爻的“跛能 履”,九二爻的“眇能视”以及上六爻都是梦占。这是否包含有这 样的意思:出嫁对女子来说是个人生的转折点,在这喜忧交集的 时刻,总是充满了各种想象和幻想?即使作者没有这意思,现实 情况多半会如此。

下一篇( 丰(卦五十五) ——经商漂泊的遭际)
丰(卦五十五)
——经商漂泊的遭际

【原文】

(离下震上)丰(1):亨②,王假之(2)。勿忧,宜日中(3)。
初九:遇其配主⑤,虽旬(6),无咎。往有尚(7)。
六二:丰其菩(8),口中见斗(9)。往得疑疾(10)。有罕发若(11)。吉。
九三:丰其沛(12),日中见沫(13)。折其右肱(14)。无咎。
九四:丰其故,日中见斗。遇其夷(15)。吉。
六五:来章(16),有庆誉(17)。吉。
上六:丰其屋(18),菩其家(19),窥其户(20),阒其无人(21),三年不觌(22)。 凶。

【注释】

①丰是本卦的标题。丰的意思是大,盛大。全卦的内容是讲行旅、商旅。 标题的“丰”字是卦中多见词。②亨:用作“享”,意思是祭把。③ 假:用作“格”,意思是到达,至。之:指代祭耙的地方。(4)日中:中午 时分。 ⑤配主:女主人。(6)旬:意思是男女姘居结合。 (7)尚:支持,帮助。(8)丰:扩大,增加,森:用作“菩”,意思是用 草或小席拼接起来。(9)斗:北斗星。 (10)疑疾:多疑的病,怪病。 (11)发:用作“废”,意思是天生残废。(12)沛:用作“芾”,意思是用草 盖房顶, (13)沫:用作“昧”,意思是暗淡无光,这里是说日蚀。(14)肱 (gong):手臂。(15)夷:常。夷主:常主。(16)来:获得。章:用作 “璋”,意思是美玉。(17)庆,庆贺,誉:称赞。(18)屋:指整座房子。 (19)家:指屋内。(20)窥:意思是探看。(21)阒(qu):寂静。 (22)觌:看见。

【译文】

丰卦:君王到宗庙祭祝。不必担心,时间最好在中午。
初九:途中受到女主人招待,跟她同居,没有灾祸。行旅得 到了内助。
六二:用草和草席铺盖房顶,中午见到北斗星。行旅中得了 怪病;买到残废了的奴隶。吉利。
九三:用草盖屋顶,中午出现了日蚀。折断了右臂。没有灾 祸。
九四:用草和草席铺盖房顶,中午见到北斗星。途中遇到了 老房东。吉利。
六五:获得美玉,大家庆贺称赞。吉利。
上六:房子大而空,用草和草席盖房顶。从门缝往里看,寂 静无人,看来多年无人居住。凶险。

【读解】

    这一卦写商人长期在外经商漂泊。从根本上说,谁都不愿漂 泊,都愿意呆在家中过舒适日子,因为家毕竟是人天生所渴术的。 但商人的目的是水钱,为此就得外出,买进卖出,四处游走,实 际上是不由自主地选择了漂泊。
    漂泊的滋味可以说酸甜苦辣样样都有,唯有亲身体验的感受 才会真切。这里的记述算得上丰富细致,尤为引人注意的是,商 人在途中与客栈的女主人同居,可见那时的性关系和婚姻关系是 比较自由的。这同后来封建礼教束缚下的情形有天壤之别。女主 人显然是个寡妇,否则不会那么顺利地与商人结合。那时的寡妇 不必守节,能得到舆论的同情和支持。长期在外漂泊的商人需要 得到女人的温情和帮助,本在情理之中。当然他也可能见异思迁, 为女主人的美貌或贤慧所动而贪恋新欢。在实质上,商人的这种 冲动,也可以说是漂泊者寻找家园的冲动的折射。
    漂泊中的苦肯定多于乐,忧愁多于舒适:日晒雨淋,风霜雷 电,山高路远,水深流急,忍饥挨饿,遭劫失财,亏本受骗,生 病受伤,等等,这一切都不难想象到。最大的快乐莫过于赚了大 钱,满载而归,为此似乎可以忘却一切。总之,那时的商人大概 还比较朴实,比较真诚,才会历尽艰辛不辞漂泊。这也与今天的 商人大不一样。

下一篇( 旅(卦五十六) ——赚钱赚不来幸福)
旅(卦五十六)
——赚钱赚不来幸福

【原文】

(良下离上)旅①:小亨。旅贞吉。
初六:旅琐琐②,斯其所③,取灾(4)。
六二;旅即次⑤,怀其资,得重仆贞。
九三:旅焚其次(6),丧其童仆,贞厉。
九四:旅于处(7),得其资斧(8),我心不快。
六五:射雉,一矢亡,终以誉命(9)。
上九:鸟焚其巢,旅人先笑后号眺,丧牛于易(10)。凶。

【注释】

  ①旅是本卦的标题。旅的意思是行旅,商旅,全卦的内容也与此有关。标 题的“旅”字是卦中多见词。②琐琐:意思是三心二意。 ③斯:离开。所:指住所。(4)取灾:得祸。⑤即:走近,走到。 次:用作“肆”,意思是市场。(6)焚其次:市场夫火。(7)处:止,指 住处。 (7)资斧:钱财。斧:斧形钱币。(9)命:名声。 (10)易:用

【译文】

旅卦:小事通。占问行旅得吉兆。
初六:旅途三心二意,离开住所,结果遭祸。
六二:行到市场,怀揣钱财,买来奴隶,占得吉兆。
九三:行到着火的市场,买来的奴隶借机逃走,占得险兆。
九四:行到住处,虽然赚了钱,心里却不安。
六五:途中射野鸡,一箭中的,结果得到善射的美名。
上六:鸟巢失了火,旅人先高兴欢笑,后来却呼号哭泣,狄 人抢去了牛羊。凶险。

【读解】

    又是商旅。为什么一写再写?只能说明商人重要,商业活动 频繁,商业在经济生活中的地位超过了农业。也许,那时的社会 思潮是重商轻处与后来刚好相反。
    不过,这次差不多是不好的兆头。途中疑神疑鬼,离家就遭 祸,市场失火,买到的奴隶跑掉了,赚了钱心里并不高兴,最后 连家园都丧失了。真是祸不单行啊。
    看来,赚钱并不是好事。赚钱本来是为了日子过得更好,结 果饱尝艰辛之后连家园都保不住,还有什么意思?钱财本是身外 之物,生不带来,死不带走。舍本逐末,岂不是太糊涂吗!
    这些隐隐约约的潜台词,仿佛在提醒我们:赚钱并非是件好 事,经商不一定是一种好选择,不必人人都去东奔西跑。别忘了 回家,别忘了重要的是。日子平和安康。

下一篇(巽(卦五十七) --人与神之间的使者)


返回首页    返回目录
 
 
 
郑重声明:赞助商广告内容与本站无关!本站不为任何在本站做广告的广告商作信誉担保!提请大家自我辨别。本站部分内容来自网络,如您不希望在本站刊登,请告知,联系方式见“关于我们”。 
 

学习国学     古为今鉴